我想所有的人都是想要行善的。人的佛性使然。有些人知道有些事不能做，因為他們知道那是惡。但是另外一些人並不知道有些事是不能做的，因為他們不覺得那是惡。那麼善與惡的界限在哪裡？誰說了算？

作為佛教徒，當然是佛陀說了算。先不說佛制罪（戒律），先簡單說說對於普通人應守的十善業和十不善業。

十不善業三大類分十種：

一、身三種：殺生；不與取；邪淫；

二、語惡業四種：妄語，綺語，離間語，粗惡語；

三、意惡業：貪，嗔（英文翻譯的嗔心，在前行裡面是wishing harm on others, 殷切期待他人遭受痛苦或被傷害），邪見。

每一個都有自己的界限，在普賢上師言教一書中講得非常細緻。當然佛教絕不是教條，前7種每一條都有特殊的開許，後三者沒有任何開許。意惡業是沒有任何藉口的，所以不能有例外。簡言之，貪，嗔，邪見是沒有任何開許的。就是說這些全部都屬於惡。只要心裡存有這些念頭行為上也作出相應的事情，就是惡業。大家心裡有沒有這些念頭，別人大約是不知道的。你自己有沒有，那就要仔細觀察，自己去仔細觀察自己 --這本身其實不是一件容易的事。於我，貌似觀察別人都比較擅長，哇啦哇啦，你這不對那不對。觀察自己麼，就馬馬虎虎甚至不觀察，甚至觀察到了也給自己找藉口。

前面7條（有關身和語的）都有例外，比如說佛陀的一個前世殺了短矛黑人屬於例外，因為他的發心是為了救人。甚至邪淫也是可以例外的，比如佛陀的另一個前世為了讓一個女人不自殺而娶了她（她也就是佛陀成佛這一世的妻子），並且因此而犯了戒。其想法是，假如我為了自己戒律清淨而令這個女人犧牲自己的生命，那還是菩薩行為嗎？當然不是，那是很自私的行為。菩薩不以自己的利益為利益。

語惡業是極其容易犯的，大家可能覺得自己說幾句話無關緊要，實際上不是的，後果很嚴重的。四種後果俺之前說過。最嚴重的是墮地獄餓鬼畜生道（異熟果），次嚴重的是會養成習慣，生生世世都會那樣（等流果）。其實論壇里也可以看得出來，有人喜歡毫無根據的亂說，然後就不止是一次二次，而是屢屢如此。這就是很明顯的等流果。另外的結果呢，就是說的話別人也不凱爾，沒有力量，沒有人理會 -- 這就是所謂的士用果。第四種果報是增上果，就是以語惡業的緣故而出生在環境不好的地方，或者自己無緣無故受到別人的毀謗詛咒等等。表面上看是無緣無故，實際上呢，因果不虛。

周六早課完畢，阿彌陀佛！