在神的國度， 每一個人的地位，職位，位格 是上帝賦予的， 而不是 人們公眾選舉產生的。 在天國 有富人 就是那些積攢財寶在天上的人。馬太福音 - 第 6 章 第 20 節只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。也有窮人 那些沒有積攢財寶在天上的人，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。. 啟示錄 - 第 3 章 第 17 節 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的（華麗的衣服都是他們在地上的好行為，光明潔白的細麻衣是聖徒所行的義）。有貴族（可以自由出入新耶路撒冷城），也有平民（不得進入新耶路撒冷的人）。富人（就是那些良善又忠心的僕人）與基督耶穌一起做王，管理諸天，褚世界，諸宇宙，或者包括管理天使，和新耶路撒冷的平民？ 富裕就意味着 管理的權柄，責任更大。地位更重要。

一、天國地位並非民選，而是由神親自設立與賞賜

屬天國度不是民主制度，而是君主制：基督為王，信徒為王的同工。所有權柄來自神所賜，不由群眾投票決定。如同天使階層有天使長、天使、基路伯等不同層次，神國度中也有不同位份。

天國是君主制，以基督為元首（西1:18），信徒作為“王的祭司”（啟1:6），但位份由神主權賞賜，而非民主投票。這與天使界的層級相似（猶6；但10:13），強調順服與忠心而非平等分配。聖經教導：“權柄不是從人受的，乃是從神受的”（羅13:1）。在永恆中，這種設立確保了和諧的治理，避免了地上的紛爭（有紛爭，想平等的就去無間地獄九殿平等王報到）。

二、天國中的“財富”來自地上的忠心與屬靈投資

馬太福音 6:20：“積攢財寶在天上。”啟示錄 19:8：“光明潔白的細麻衣是聖徒所行的義。“財富”=忠心、順服、愛神與人、為基督付代價“衣服與寶石”=地上行為帶來的榮耀位階

“貧窮、瞎眼、赤身”=雖得救卻毫無屬天建樹（對照林前3:12-15）“光明潔白的細麻衣”（啟19:8）代表聖徒的義行——愛神、愛人、為主舍己。這些“投資”帶來永恆的榮耀位階，體現了神的公平：按各人勞碌賞賜（林前3:8）。這些象徵不是裝飾，而是位階的標記：華麗衣服與寶石者，地位更顯尊榮，責任更大（如管理諸天）。

三、忠心者將得到王權，與基督同掌國度

馬太福音 25:21：“你在不多的事上有忠心，我要派你管理許多事。”

路加福音 19:17：“好，良善的僕人；你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。”

提摩太后書 2:12：“我們若能忍耐，也必和他一同作王。”馬太福音25:21和路加福音19:17的比喻生動描繪：小事忠心者得大權柄——“管十座城”。提摩太后書2:12更進一步：“我們若能忍耐，也必和他一同作王。” 這“作王”不止於新耶路撒冷，還延伸至“天使”（林前6:3）和治理諸天新地（啟5:10）。富裕（屬靈財富）意味着更大責任：管理宇宙萬有、天使族群，外星人等等，或服事“平民”信徒。責任越大，榮耀越豐——這不是特權濫用，而是公義的體現，激勵地上忠心。“作王”意味着參與治理諸天。諸世界，和宇宙萬有，外星人，星系，星系群，和其他外星生命，從管理地球，擴展到地球之外，廣袤宇宙和諸天，涉及掌管新天新地、天使、各族群（參林前6:3）責任越大，榮耀越大，但承擔也越大

四、新耶路撒冷=貴族居所，“自由出入”是榮耀特權

啟示錄21-22章描述城門常開，但不是人人可自由進入（結界隔離）。

啟示錄22:14：“那些洗淨自己衣裳的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能進城門進入城。”

“自由出入”代表親近神的特權

他們不僅住在城中，還可能是治理結構的一部分

外面的人雖得救，仍處於某種“平民階層”

五、天國層級不是壓迫，而是榮耀中有次序，職責中顯尊榮

稱號 特徵 權柄 是否自由進出新耶城

良善忠心的僕人 為主犧牲，得主稱讚 與主同王

一般信徒 得救但工程較弱 平民身份 ❓或者部分

貧窮赤身者 得救如同經過火燒 無治理權 ⛔

六、這樣的結構與神的公義、公平一致，而非世俗“平等”

🔹神的公平≠人人相同

🔹神的公平=按忠心與回應與地上的行為賞賜

🔹榮耀差異源於與神同行的深度

🔹差異不是分裂，而是共榮、共治、共體制。

哪一些人希望平等，就是那些不能夠進入新耶路撒冷城，城外的人想平等，如果他們不滿，上帝就把他們交付給無間地獄九殿平等王管理 。他們的理想就是人人平等，沒有能級，沒有階級。他們就去馬克思那裡報到。這些人就要去見馬克思了。。這些人就是所謂的馬克思主義者。

如果理性，客觀，認真的思考與思想，共產主義烏托邦就是無間地獄在人世間的 實現與表現形式。 問題就在於 為什麼那麼多人 憧憬 烏托邦，嚮往人人平等的 無間地獄。而拒絕 光， 拒絕能級，階級，與間隔， 位格，的差別與 table 呢？ 為什麼 共產主義，烏托邦 有那麼大的吸引力？