的文庫，謝謝：

漢奸丁春秋在他的反駁中提出了我文中提到的民主平衡點從來不存在，看到這裡，我啞然失笑，想不到丁春秋一天到晚賣弄他的孔子大法，卻連孔老夫子的皮毛都沒接觸到，幾句之乎者也好象成了召蜂引蝶的本錢。孔子的平衡是一種和諧狀態，即中庸之態，什麼是中庸呢？ 固定的 中點狀態嗎？ 錯。讓我來告訴各位孔盲，雖然我也是一知半解，但也不忍心大家受丁氏偽孔學的禍害。“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也” ，中庸即事物的中間狀態， ，偏倚是指極端狀態，可以理解為各派政治力量己訴求，不偏不倚即不遠離某派的訴求，也不偏袒某派的訴求，“中” 需要叩其兩端，所以孔子也講“權” ，即權衡，“中” 只能通過權衡兩端才能得到。更重要的是由“中” 而確立的“禮” 非僵硬不變之“禮” 而是隨情況而“權” 變。小孟又在其基礎上加了“時” ，即“時中” ，隨時而變。我認為如果說孔子從老子那裡學會了陰陽極端之說，那麼中庸是孔子自創的遊戲於極端之間的規則，以避免陰陽極端轉化的破壞力(可請叫萬年一笑法師)。在民主社會裡各派訴求可視為極端，經過爭吵權衡，達到一和諧平衡狀態 (也可說是暫時的一點) ，隨時間環境轉化而不斷爭吵權衡，使國家社會保持在中庸和諧平衡的狀態，即民主平衡點並非固定不變，而是隨時隨地變化，所以民主國家要定期選舉，就是這個理。可見小丁正在享用的並嗤之以鼻的美國民主大法正是小丁高舉的孔子大法的發揚廣大。丁春秋把我所謂的民主平衡點視為固定一點，可謂只知“中” 不知“庸” ，打着中庸反中庸，孔老二曰：“君子中庸，小人反中庸。” 誰是君子誰是小人現在一目了然了。孔老二又說了：“一日為師，終身為父” 。小丁，如果你覺得我說得在理，你就看着辦了。 (丁漢奸的新經文-德治法治也可用中庸，死法，活法，無法來解釋，現在沒時間，望小丁自修自省，早日圓滿了)

---當然，也不能說我就支持中庸，我覺得向中庸這種可以解釋一切的理論只配用來詭辯，哈哈。