zt 耶穌是菩薩再來？

平安夜是基督教裡面耶穌誕生的前夕，根據聖經的記載有三名來自東方的智者，觀星像而至伯利恆城來迎接耶穌的誕生。因為預言家跟當時的王說明天有嬰兒誕生會成為地上的王，當時的王就下令屠殺所有當天出生的嬰兒。當然，故事的延續就是耶穌被方在木桶里沿河順流而下逃過這場劫難。

從佛教來看，耶穌能夠避過這一劫應該是他的福報，也有學者推論三位來自東方的智者是來自印度的大成就者，預言菩薩再來救度眾生，特來拜見。此說也未嘗不可，因為以藏傳佛教的說法，菩薩或大成就者的再來往往是有天像和一些特殊的環境伴隨着。而大成就者本身因為歷世的修道因緣，本身善根很深，一經點化便能深明佛理真諦。也因為累劫以來的善業，能夠逢凶化吉也不足為奇。

在“耶穌在印度”一書裡面記載了耶穌到印度學佛求道的證據，其時間正好是大乘佛教興起的時候，正是佛陀涅槃後約五百年。學習有關大乘佛教的菩薩道精髓，普度眾生，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。後聲稱以自己的血為世人贖罪。而其原罪論也與佛教認為眾生被貪嗔痴三毒荼毒，顛倒夢想有一點相似。當然佛教的區別是認為這顆真心本來是清淨無染的。

基督教提出的三位一體“天父，聖子，聖靈”本來是融合的，一體的。這又和佛教的“心、佛、眾生三無差別”有一點類似。心者，我們本來面目，識得此心即能見性成道。不過還需要悟後起修。就好像天父/上帝本身是基督教徒的依賴依附對象，要“認天上的父作父”，就好像佛教裡面的要識得此心。而聖子耶穌就如同佛陀的概念，以人身來救度眾生，是一位覺悟的人。至於聖靈，也和眾生相等，眾生本具佛性，神識輪迴娑婆世界。不過這個“靈”在基督教裡面定義比較狹窄。

上天堂能享永生，也和阿彌陀佛的極樂世界有相似之處，往生淨土能夠花開見佛，聽阿彌陀佛講經說法，不再墮輪迴之苦。而基督教要入天堂的基礎就是對基督的信，這又和淨土法門的唯信能入非常相似。而基督教反對偶像崇拜，也和佛教的不拜偶像非常類似。因為這就變成心外求法。

當然基督教和佛教還是存在着很多不同之處。到底這是本身教義的大分別處，還是後來歷史原因的改變，末學沒有去追探下去。

不過以耶穌的所行慈善和無私的奉獻，耶穌如果是菩薩再來也不會太出乎意料。

阿彌陀佛！
2006年12月24日平安夜於哈爾濱