（３）
多妻制並不意味着必須有多個配偶。摩門教曾規定男人必須
有多於一個妻子，這是上天堂的一個先決條件。（這一教義後
來被廢除，今天只在一些流派中奉行）。這就走向另外一個極端。
在中國實行多妻制的各時期，絕大多數的婚姻家庭是一夫一妻
的。

在允許多妻的時候，絕大多數人卻選擇了一妻。雖然這麼做的原
因很多，每人的原因也各不同，但可以肯定這種抉擇是理性的心甘
情願的，而不是法律上被迫的。 有很多人並不覺得多妻是一種
好的生活方式，所以自然的尋找也認同一夫一妻的配偶，共建兩人
世界。 還又很多人有多妻的願望，但是沒有多妻的條件，自己的
能力，社會地位和經濟實力不夠支持多妻家庭，也只好安於營建
一夫一妻的生活。如果不安心，因為有正常的途徑去實現願望，他
們首先會發奮努力去改變自己的現狀。他們此時的配偶也應該知道
自己老公的遠大志向，說不定還會和丈夫共同奮鬥共建美好家園。

君子愛財取之有道是假設存在合情合理之道的。如果沒有合情合理
之道的存在，雖然有君子固窮的教誨，但很多人回會小人斯濫了。
現在中國的二三問題就是小人斯濫矣的表象。小人有小人的錯誤，
但社會不提供合情合理之道讓人取之有道，也是有不可推卸的責任
的。恢復多妻制，就是消除小人窮斯濫的藉口。

當然，就是有明擺着的陽關大道，也會有人更願意走歪門邪道的。
也就是說，即使恢復了多妻的制度，也還會有人熱衷於偷雞摸狗
的勾當的。對這樣的少數群體，國家就只能靠嚴刑厲法對其進行
規範和懲治。這就是為什麼在恢復多妻制的同時，還必須恢復
通姦罪。

（太忙，待續）

（
本文旨在理論探討中國恢復多妻制以解決二三問題的方法，
無意鼓吹多妻制。切記多妻在歐美中國屬非法行為。讀
者如果違法亂紀，筆着概不承擔任何責任。特此申明。
）

（文中很多理論論述中的多妻兩字可以替換成多配偶三字，
筆者沒有意見。由於歷史上，多妻是多配偶制的主要表現
形式，為了論述方便，筆者只用多妻制一詞）