人是一種社會性動物，都耐不得寂寞，也不喜歡孤獨，因此，除了家人以外，人還需要朋友。

但是，朋友是什麼？到底什麼人才能算作朋友？這世界上究竟存不存在純真的友誼？最近遇到一些事，促使俺對這個話題想了一下，作了一點探討，才發現這個問題其實挺不簡單。

亞里斯多德曾用反諷的口吻告誡人們：“我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。” 他的前後兩個“朋友”意思大不一樣，前一個“朋友”大致相當於代詞“你們”或者“你們這幫人”，後者的意思才是真正意義上的朋友，不過他認為這樣的朋友根本不存在。

弗蘭克林也對在人群中找到真正的友誼表示失望，他說：“有三個朋友是最忠實可靠的—老婆、老狗和現款。”但這三個所謂的“朋友”沒有一樣算得上真正意義上的朋友，這只是表明他對友誼的失望而已。

作家賈平凹曾有過不少朋友，但是他對朋友的感覺很複雜，他說，“成我事的是我的朋友，壞我事的也是我的朋友。有的人認為我沒有用了不再前來，有些人看着噁心了主動與我斷交，但難處理的是那些幫我忙卻越幫越亂的人，是那對我有過恩卻又沒完沒了地向我討人情的人。”

明代蘇竣在《雞鳴偶記》中把朋友分為四類，“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，昵友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。” 比較理想的朋友應該是在道義和人格修養方面互相砥礪，對缺點、錯誤直言相勸的“畏友”和以心相交、生死與共的“密友”。不應結交的是那種逢場作戲、互相吹捧的膚淺的所謂朋友，或曰“昵友”，以及那些以貌取人，或者以利取人，但是當朋友遇到困難或不幸時不僅不伸手相助反而落井下石的“賊友”。“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利寡則散。”就是這種“友誼”的最終結果。所謂患難見真情，當你倒霉時願意繼續和你交往並伸出援手的才是你真正的朋友，在你飛黃騰達時才和你拉關係套近乎的人多半靠不住。

朋友並不一定多多益善，濫交朋友可能有害無益。朋友在精而不在多，人生得一知己足矣，但是茫茫人海中得一知己也不容易。

交友要慎之又慎。之所以如此，是因為朋友會對一個人的思想、品德、學識產生很大影響。近朱者赤，近墨者黑。孟母之所以三遷，就是怕壞朋友影響了小孟珂。清代馮班發現，朋友的影響比老師還大，因為這種影響是氣習相染，潛移默化的。《大戴禮》早就說過：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與君子游，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與小人游，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”與不同的人交友效果截然不同，不可不慎。

朋友之間貴在以誠相待，當然也有必要講究一定禮節，說話留有一定分寸。但是，凡事不可過分，禮貌和友情的密切度成反比。古人云，“情相親者禮必寡 ”，“禮貌過盛者，情必疏。”那些不分青紅皂白使勁套近乎吹捧你的不一定是你真正的朋友。《莊子山水》雲:“君子之交淡如水,小人之交甘如醴”。就是說君子之交是平淡的，君子之間的友誼建立在相互理解、思想一致的基礎之上，其目的在於互相砥礪道義，切磋學問，規勸過失，因此看似平淡如水，但是能持久；小人之交建立在私利和互相利用的基礎之上，雖然看似如同酒一樣濃烈甜蜜，一旦遇到利害衝突，就可能翻臉不認人，甚至反目成仇。

朋友間能保持密切友誼很好，但是親密無間不見得是好事。相反，保持一定距離可能更有助於鞏固友誼。“與朋友交，久而敬之”。就是要保持一定距離，防止過分親昵。友誼不可透支，而要留有一定餘地，尤其不能無休止地利用朋友。朋友間不分彼此不一定是什麼好事。

蘇竣所說的“畏友”也是諍友，因此規勸也是友誼的一部分，但是真正做起來並不容易。良藥苦口利於病，但是怎樣才能讓人喝下去很有講究。人們的經驗之談是，規勸千萬不可擋着第三方的面，免得讓人面子上過不去，下不了台，特別是針對過分敏感的人更是如此，你的好心很可能被當成“驢肝肺”；規勸不可在人心緒不寧、情緒大壞時進行，以免事與願違。孔子告誡我們，“忠告而善道之，不可則止。”規勸也要講究方式方法，還要適可而止，才可能有效果。

要保持友誼，一定要尊重朋友的隱私。朋友遇到不順心的事，諸如感情糾葛、人際矛盾、個人恩怨等，都是隱私，未經允許，千萬不要向他人透露，特別是不要寫進你的博客文章中，除非你能恰到好處地處理。好友向你吐露心聲，是希望得到你的同情、安慰和幫助，如果任意把這些“悄悄話”公之於眾，等於讓他難堪，承受很大的壓力，你也將失去朋友的信任。

我這人不懂得交朋友，上網開博客也只是希望以文會友，並不想找到什麼知音，那是可遇而不可求的。能夠通過交流思想，切磋學問，研究問題，解答疑難，於吾願足矣，不一定因此和什麼人建立什麼友誼，再說，在我看來，“網友”並不能算作真正意義上的朋友，事實已經證明就是如此。