就解密《道德經》第二十八章 與慕容青草商議 《道德經》第二十八章原文： 知其雄，守其雌，為天下溪。 為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。 知其榮，守其辱，為天下谷。 為天下谷，常德乃足，復歸於朴。 知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒，復歸於無極。 朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。 淺譯如下，不知能否成立，請慕容青草及諸網友指教∶ 雄雌這一對立面，為宇宙間生命之源泉，生命作爲守恆有序的存在的一種形態，是以嬰兒（暫不計雄雌）為周而復始之起點的。 榮辱這一對立面，為人世間生活之本原，生活作爲守恆有序的存在的一種形態，是以朴真（即無榮無辱）為周而復始之起點的。 白黑這一對立面，為天地間生民之本色，生民作爲守恆有序的存在的一種形態，是以無極（即無黑無白）為周而復始之起點的。 谷之納溪，溪之穿谷，一如初發的生命不可避免地被納入充滿生殺榮辱的生命軌道，最終還要從頭（自呱呱墜地）來起。 黑白相錯，陰陽相應，以自然人為基礎的社會自有其存在發展的模式，最終還要從頭（自鴻蒙初開）來起。 自然人的朴真在特定的社會中將散去，成爲被社會所借用之器具；（知曉社會發展規律的）聖人（在新的高度上）再借用之，立其為楷模或管理者，使社會沿襲固有之模式秩序，流之久遠 （直至新紀元的起始）。