讓保羅誇口的事很多。

你說哪有的事兒？

如果神的羔羊只有十二個使徒(啟21:14)，但保羅說，“我一點不在那些最大的使徒以下”(林後11:5)。這是不是誇口？

如果保羅斷言“凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義”( 加2:16) ，“沒有義人，連一個也沒有”( 羅3:10)，但論到自己時他說 “就律法上的義說，我是無可指摘的”(腓3:6)。這是不是指着自己誇口？

如果保羅就律法上的義可以是無可指摘的，那他為什麼非得說指着耶和華的律法誇口的人，必是犯律法的呢？

羅馬書

2:23 你指着律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎。

2:24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

保羅上面的話本身沒有錯，只是無的方矢罷了。

保羅不僅對凡是奉割禮的人無的方矢，也當眾無的方矢地羞辱外邦人的使徒彼得(徒15:7)，“你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。”(加2:14)

按保羅的正確邏輯，如果“指着律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神”，那麼身為罪魁的他(提前1:15-16)夸釘死耶穌的十字架，自己倒犯律法，也不舍己，背自己的十架跟隨耶穌，豈不是也玷污主嗎？

加拉太書

6:13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法。他們願意你們受割禮，不過要藉着你們的肉體誇口。

6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。

……

6:17 從今以後，人都不要攪擾我。因為我身上帶着耶穌的印記。

你看，保羅身上帶着耶穌的印記(stigma)，不就是隨身攜帶個象徵性的釘死耶穌的十字架嗎？保羅如此夸釘死耶穌的十字架，是因為在他的心目中，不僅僅是整個世界都釘在了釘死耶穌的十字架上，更重要的是，十字架 “廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條”(弗2:15)，“又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。”(西2:14) 因為在釘死耶穌的十字架上，廢掉了耶和華律法中的誡命，保羅的耶穌基督就可“稱罪人為義” (羅4:5)，因為 “沒有律法，那裡就沒有過犯”( 羅4:15) ，“沒有律法，罪也不算罪”(羅5:13)， “沒有律法罪是死的”(羅7:8)。

所以，自誇“一點不在那些最大的使徒以下”的保羅，在傳廢棄律法的恩典福音上，自誇得一點兒都不過分。就連神在藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，都得照着保羅的福音所言。(羅2:16) 因此，保羅說，“無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”(加1:8-9)

如果我們信保羅的福音，和他的咒詛之言，誰還敢聽信十二使徒見證的耶穌基督傳的天國福音？

有血有肉在世為人的耶穌對他的門徒說，

馬太福音

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

5:20 我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

……

28:19所以你們要去，使萬民作我的門徒，……

28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

因此，如果十二使徒忠心地照耶穌吩咐的去使萬民作他的門徒，教訓他們遵守凡是耶穌在世為人時所吩咐的，就在保羅和其門徒的咒詛之下。

然而，約翰見證的耶穌說：

約翰福音

12:47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。

12:48 棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。

約翰見證的耶穌並不按保羅傳的福音審判，而是耶穌在世為人時所講神之道(啟19:13)在末日要審判人。

在保羅和他的門徒來說，“我以前沒有律法是活着的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。”(羅7:9)

但在耶穌和他的門徒來說，“就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。” (太5:18-19)

所以，因為神的誡命沒有被釘死，保羅和他門徒的罪是活的，他們豈不就死了？

當記住神和主耶穌基督的僕人雅各的話，“你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”(雅2:12)

不能隨便誇口。不當指着釘死耶穌的十字架誇口，也不當指着主誇口。保羅教導的指着主誇口，無外乎是要說，耶穌代替你行義了，你就不需要去行他所行的義了。

哥林多前書

1:30 但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。

1:31 如經上所記，誇口的當指着主誇口。

然而，保羅所引用的經文到底是如何說的？耶和華叫我們因為什麼誇口？耶和華不懲罰列國沒有受割禮的人？

耶利米書

9:23 耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主部要因他的財物誇口。

9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛，公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。

9:25 耶和華說，看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的，

9:26 就是埃及，猶大，以東，亞捫人，摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的。因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。

所以，保羅誤引聖經了，而且不是過失誤引的。奉割禮的耶穌門徒要求外邦門徒也奉割禮，是沒有錯的。

實際上，耶和華要求他的子民，若誇口，就因敬畏他得聰明，認識他又知道他喜悅在世上施行慈愛，公平，和公義，以此誇口。

因此，作為耶穌的門徒，我們的確要指着耶和華的律法誇口：敬畏耶和華，盡心盡力謹守遵行顯明他慈愛，公平，和公義的律法。

傳道者總結說，“這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳12:13-14)