也說“潘驢鄧小閒”

在網上讀到一些評議“潘驢鄧小閒”的專題文章，不禁有些技　。

《金瓶梅》中與《水滸傳》裡，王婆教唆西門慶，如何才能把潘金蓮勾引到手，提出了這5字憲法∶“潘”安之貌，“驢”大的貨，“鄧”通之財，“小”心伺候，“閒”時大把。所閱的評論中，多半詳解這5字（或5個基本條件）的內容，其實這5項的次序也是蠻有講究的，從中足見王婆作為資深淫媒的深度研究與老辣。

驢大的行貨放在潘安之貌的後面，儘管行貨是“里子的里子” （現代語言稱之為“靈魂中的靈魂”。）為什厶？因為人與人的接觸，先見到的是相貌∶潘金蓮在樓上晾衣服，失手將晾衣杆落下，恰好打到路過的西門慶的帽子上—無巧不成書，潘金蓮不無歉意地“呀”了一聲，引得西門氏仰頭尋聲去望，竟見到一個閉月羞花的絕色女子，不由得淫心飄蕩；反而觀之，潘女亦見到了西門的風流倜儻，也是頗有些好印象的。西門氏對於自己的相貌頗有自信，“雖不及潘安，卻也充得。”如果他只有潘長江之貌，縱然色膽包天，這故事也是不容易寫下去了。潘女家中已有了一個三寸丁，谷樹皮，再費事去搞一個歪瓜裂棗，似乎不合情理。

其後，鄧通之財（現代語言謂之“款爺”），放在相貌行貨之後。可見封建社會中的女子還是講些品味的。渾不似現代人只認到鈔票。王婆若生在有中國特色的社會主義現實中，她5字經中的“潘”姓與“鄧”姓恐怕是要易位的。值得注意的是，王婆不曾把“權位”作為搞女人的必備條件，可見古代中國人的異化程度輕於現代。“潘”“驢”皆是自然人的屬性，錢財只不過夾到了個中間。

“小”與“閒”兩者，講的皆是後天的條件。“小”是講小心翼翼，察言觀色，惟女人之命是從。“閒”是說有大把的時間去“泡”。其實，“小”與“閒”也是有些對立統一內在聯繫的。有閒的人，未必都是有耐心，有色心去拈花惹草的；有能力本事去耐心細緻地做婦女工作的人，未必後天就得到上蒼眷顧，真的得到充分的時間去施展手腕。

突然又想到了西方人對於《金瓶梅》、《水滸傳》的翻譯。西門氏自見到潘女的月貌花容之後，日思夜想，竟漸漸到了痴迷的程度，三天兩頭跑到武宅對面的王婆家來打聽。一日，王婆說要給他“做梅湯喝。” 西門鬼迷心竅，只聽到“做媒”（“做梅湯”一語的前半截），想着王婆要撮合他與佳人的好事。從“做梅湯”想到“做媒”，中文上是通順自然的，英文呢？英譯者煞費苦心地選用了Damson一詞來譯“梅子”，而西門卻誤聽成了Damsel。 （字典說damson: the small tart fruit of a widely cultivated Asian plum tree ˉ 一種常見的亞洲李子樹所生的酸味小果子）想來是在熱天，王婆想到了北方去璁的酸梅湯，用Damson 譯酸梅，可謂上路。那厶，西門想到的Damsel又是什厶呢？（Damsel∶a young woman: a archaic: a young unmarried woman of noble birth b girl ˉ 年輕女子，【古語】年輕未婚的貴族女子，女孩子）一音之差，聽者便想入非非，由酸果子而誤聽成美眉，這樣的巧譯只恐怕是“可遇而不可求”呢。

我在印大比較文學系的導師，我所尊崇的Eugene先生，也翻譯了這一個故事（他是從《水滸傳》中選譯的，而不是基於《金瓶梅》）。在處理從“做梅湯”想到“做媒”這個文字遊戲時，他將“梅湯”翻譯為“Date Soup”（棗湯），而西門只聽到了前半截的 “Date” （約會），以為王婆要為他提供Dating服務呢。這樣的巧譯，更為生活化，口語化一些，與原作的口語風格更為接近一些。