理性的糾結——讓東西方吃盡的苦頭
我有一個親戚去澳洲探訪兒子，回來後見面就說起一件事：“有一天上午，兒子隔壁的洋人的孩子爬上屋頂，那時他正在拔草，一見之下，驚慌地不知所措，一回過神時，只聽到那個正在剪草的鄰居開口：“孩子，下來時要小心。”
我這個親戚百思不解這種洋人的教育，當時我還年輕，也不能理解，只有一種想法，洋人做事的確“瘋狂”，但是又不是沒有道理的，就如今日西方的國家，除了進步，也有頹廢的一面。我當時是說不出一個所以然。
今日想起這件事，或許可試一試說個明白。
如果我們說理性是狂妄的，那麼理性已沒有任何糾結，處於有負面的另一個極端。
狂妄的理性，可以說是：你要照着我講的來做，否則准讓你自討苦吃。怎樣做，自有一套理性的設計方式，不可過問，照着做，自會給你一點甜頭吃。
理性的狂妄，唑唑逼人，志在必得，不管他人苦痛。
相信理性的狂妄的人，看不清苦了他人，害了人，最後自己會品嘗最苦的後果。
基本上，相信理性的狂妄的人，是逃避理性糾結的人，因為他只能片面認識自己。
理性的糾結，可不狂妄，卻是引發我們每天煩惱叢生的一個來源。
西方國家強調理性思維，而且思想要開放，開放的程度會令東方人張口結舌，就如性的解放。按照我們東方人的思想，對於性的解放，就會持有道德觀點的審批，有所保留或有所嚮往，有所衝擊或有所抗拒，有所躲避或有所窺探，它一直在引起眾人的私語或公開談論。對於這樣的一回事，我們存有複雜的心理，還有感受到就是這種糾結引起的困惑，就像我的親戚面對他們的教育方式時那樣茫然。
其實，西方人講究實事求是，就是說以理性去看待，去體驗，去覺知周遭事物，尋求所謂的論證。
如果我們這樣想，就會感受理性有絕對的真可探討，它是能找尋到終極的善。
可是我們對理性的感受和理解卻不是這樣的，就如西方國家的性解放，造就了他們社會的情慾倫理問題，色情泛濫的負面影響常引起警戒性的探討，以及情色的前衛性的探討，它是存有頹廢相對於積極的全面性，也存有關於性的某種認知和盲點。這是理性其一最常見的糾結。
這一個狀況，我們看不明白，看不清其全面。
我們東方人，特別是華人以“理性的感性”的思維角度來看，就會有這種情意結：有所保留或有所嚮往，有所衝擊或有所抗拒，有所躲避或有所窺探，我們一直在這個困惑中遊走其中的頹廢和積極，深受困擾，難以明白西方人講究實事求是，以理性去看待，去體驗，去覺知，再近一步去發掘理性絕對的真的探討，以及找尋其終極的善。
所以，洋人說：“孩子，下來時要小心。”他是理性覺知孩子即已能爬上屋頂
，是一種能力的表現，有探險精神的積極性，有膽識的顯示，是好事，因此再進一步的理性跟進，就是這裡頭是有危險的，要小心，有好的開始，就要有好的結束。
可是，當我們看待這一件事時，卻是其最壞的一面，會跌至重傷的可能性。
因此，東方人絕對發明不了飛機，還有其他必須以生命換來的發明和發現。
雖然西方的理性思維為世界文明作出巨大的貢獻，不過，其理性的糾結性局面
，不只是我們東方人看不到，連西方人也看不清。
就以性解放來說，確實它是在開拓出關於人類的本能需求的科學意義的理解層面，有某種善的探討和提升。可是當人們以兩種不同的生命意志，即本能意志或自由意志，面對這個性解放時，就會有糾結：
1.對前者（本能意志）是一種身心靈極度的震撼，後果是會促成濫性，追求感官刺激，逐而迷失自己，所以有些西方人是身受其害，而其社會倫理道德也因此淪喪。
2.至於對後者（自由意志），卻是一種對本能的正面認知，同時掌握這種認知與人性的提升之間的關係的探討，是一種有關的科學研究的發展。
可是這前後關係往往常常混淆，並不容易說清楚，即使說得清楚了，深感其事者，又如何能如此理性到底？
除此之外，我們也可從兩個事例來看理性的糾結。
很多年前，我曾經看過一篇留學美國醫學系的大學生講述的一件事：在新生迎新會晚上，學院的教授與學生一開始就看一個片段的色情影片，當時來自東方國家的學生，神情各異，表情古怪，即使是西方國家的學生，也同樣不能自在，因為那時沒有現在的資訊發達，缺乏這種資訊，大家一時之間對於當面的視覺刺激，難以適從。
當晚，教授就說：“如果你是一個好醫生，你是可以認真和自在地來肯定自己理性的存在，不是像今晚這樣被動於這個本能的衝擊。”
顯然，教授是持有自由意志，而學生是只有本能意志，各有不同的反應。教授當時就是要學生認清這個區別。
當今，西方的科學家一直在爭論一個話題：上帝存在嗎？他們的論點有肯定和否定。同樣的，對於這些科學家，若他們依持本能意志或自由意志的來看這個話題：前者會否定，後者會肯定。
以上的兩個事例，可看出理性的糾結：
一是存在於思維的層次中：普通人和學者的思維程度不同，對應方式也不同。
二是存在於境界的層次中：人的動物性，人性和靈性對事物的反應不同，需求性的講究也不同。
三是存在於心性的層次中：本能意志和自由意志的差別，對適應性會產生差距和不同的反應。
事實上，不管東方人，還是西方人，都有這兩種生命意志，特別是自由意志，必須要有一番歷練，智慧的增長，才能擁有，不然我們會被控於本能意志。
理性只有在加上自由意志的護持時，其開放思想的積極性才能落實，展現崇高的意義，反之，理性會被動於本能意志的物質性需求，在現今這個物資文明鼎盛的時代，流於放縱，失控而物慾橫流，心性傾向敗壞的局面。
當今我們厘不清這個局面，就是表示理性的糾結還是存在着，理性就會在無意識中產生糾結。只要理性的糾結還有存在着的一天，理性就見不到其崇高性的一天
。當我們每天面對大大小小的事務時，心理會雜亂，心神也難安，心靈就不會有安寧的一刻。
西方人只強調理性，崇尚標榜理性的崇高，但是沒有以身心靈全息性的思維角度來審批理性，就會陷入這個盲點——理性的糾結，除了製造自己的社會問題，也引發當今世界的一些問題，讓人質疑理性的崇高性。
理性是絕對崇高的，但是理性的糾結一天不釐清，這個說法是虛無難以預期的
，也促使東西方人因為理性的糾結而面對種種自個兒和人際之間的問題，各自顯示自己的姿態，誰也開始不服誰：雙方因相關的價值觀的差異而互相指責、雙方因相關的思想意識形態的角度不同而爭執不休、雙方因相關的人類福祉、人性、心性以及人生意義、社會責任等問題難以達致共識，落得最終沒有諒解來實現全人類終極的幸福。
另一方面，西方開放思想的積極意義，還是存有消極性，西方人不把它放在心上，我們東方人卻有所保留，也不無道理。
西方即使有頹廢，他們不是很擔心，他們始終相信邏輯思維，即理性思維的力量，可克服這一切，他們始終看不到西方歷史上最強大的羅馬帝國就是因為頹廢而自取滅亡。刀有刀背和刀刃，西方人的冒險精神，開放心態，就是在敢於在刀刃上走動，大意之際，心猿意馬之際，怎能不受傷呢？
因此，在我們向西看、向東看的當兒，可要細心去了解：“下來時要小心。”
會爬上去，是好事；會懂得爬下來，是要看功夫了，不只是小心而已。
西方人一直在強調開放前進和小心，後果無需考慮，還認為搞砸了可從頭來過，可是現今有些事是不能再從頭來過，比如地球諸多災難，這一個全世界難以達致共識的問題。
東方人不看好小心，卻又說不出爬下來的“功夫”在那裡，所以乾脆來個不可爬上去。後來能爬上去時，卻另見一個景觀——究竟要如何小心和掌握功夫，心中實在沒譜的。
在全世界的人東轉西轉之際，轉得成功的幾率可要看如何小心和掌握功夫的圓融運用了，而理性的糾結與它引發的問題是要考慮的關鍵。
或許，有朝一日，這是我們可預期看到的：東方里有西方，西方里有東方，最終世界會是大同的。
