by 米文平

-- 拓跋鮮卑祖先居住的大鮮卑山就在大興安嶺北段。

　　《魏書·序紀》提到拓跋鮮卑起源時，記載：

　　“國有大鮮卑山，因以為號，其後，世為君長，統幽都之北，廣
漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻
木紀契而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉……”。

　　大鮮卑山何在，無憑查考。千百年來，史學界聚訟紛紜，甚至有
人竟認為“鮮卑山乃具神話之意味，未必能指出今為何地”，而成了
千古之謎。

　　在《魏書·禮志》中有一段記載為人們提供了一線信息：

　　“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。自後南遷，
其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故，民常祈請，有
神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。”

　　但《魏書》對石室的地理位置只寫“石室南距代京可四千餘里，”
沒有作出更具體的明確交待。而同書《烏洛侯傳》記載了烏洛侯國的
大致方位：

　　“烏洛侯國，在地豆於之北，去代都四千五百餘里。其土下濕，
多霧氣而寒，民冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕，有谷麥。……
其國西北有完水，東北流合於難水，其地小水皆注於難，東入於海。
又西北二十日行有於已尼大水，所謂北海也。世祖真君四年來朝，稱
其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，
室有神靈，民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文於室之壁
而還。”

　　我想，《魏書》有“刊祝文於室之壁而還”一語，既然有文字刊
刻於室之壁，這是一個有據可憑的客觀依據。只要能找到這個石室舊
墟，就能確證拓跋鮮卑的最初居住地。而“石室南北九十步，東西四
十步，高七十尺”，這麼高大的石頭建築物怎能不留下遺蹟呢？況且，
北方森林或草原地帶，一向是遊獵或游牧部落，都不定居，沒有修築
石頭建築物之必要，也不可能有那麼高的技術水平，建那高大跨度的
石砌建築物。《魏書·禮志》既言“鑿石為祖宗之廟”，說“鑿”而
不說“砌”，或許這個“石室”可能是鑿出來的石窟。而大興安嶺北
部一帶多石山，也有一些山洞，所謂“石室”或許就是一個山洞。把
石室同山洞聯繫在一起，這個試想，打開了我的思路。我開始把所了
解到的山洞逐個加以考慮。

　　1979年7月下旬，初次聽說大興安嶺森林地帶的鄂倫春自治旗
（縣）有個嘎仙洞。8月末深秋季節，我乘火車進入大興安嶺北部林
區，來到鄂倫春旗阿里河站。9月1日，在一位鄂溫克族嚮導帶領下，
乘汽車沿着坎坷不平的山道，向西北進入嘎仙溝。行約10多公里，只
見眼前一道巍然高聳的懸崖，峭壁陡立，怪石橫生。懸崖上赫然一個
大洞。我們攀援着亂石，爬上25米多高的陡坡，進入巨大的洞口。洞
內宏偉寬闊，穹頂渾然天成，高達20多米，有如大廳。長100多米，
最寬處約28米，內可容納數千人。裡面幽暗深邃，神秘莫測，那種威
嚴肅穆的氣勢，使我頓感這正是一個王者之地。丈量一下規模，與
《魏書》所記“石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”之規模大
體一致。但尋找“刊祝文於室之壁”的字跡，卻未能找到。下山以後，
我的思緒連綿起伏，夜不成寐，披衣草成一篇《拓跋鮮卑先祖石室
考》，作為假說提出。

　　第一個假說：鮮卑石室可能是山洞，而非石砌建築物；

　　第二個假說：烏洛侯國當在嫩江流域，着重從生態特點上立論，
根據“其土下濕”、“多豕，有谷麥”，當為嫩江平原的農業部落，
不可能是大興安嶺以西乾旱草原上的游牧部落；

　　第三個假說：烏洛侯西北的鮮卑石室，有可能即嫩江西北的嘎仙
洞。

　　為了在文章發表之前再作一次努力，1980年1月19日，我再次赴
嘎仙洞，考察嚴冬季節古代人類在洞內的生存條件。嘎仙洞地處北緯
50度38分，東經123度36分，又當大興安嶺北段嶺脊頂巔東麓，最低
氣溫可達攝氏零下52度。我在洞內作記錄，鋼筆水並未凍，估計有零
上18度。人類在洞內過冬沒有問題。這次進洞，用兩三個小時查遍洞
內各個角落，並未發現石刻字跡。

　　同年6月，我又第三次赴嘎仙洞，如果在石壁上部找不到石刻字
跡，就挖開石壁下部，在被埋沒的地下深處，徹底查找。6月4日進洞，
挖了不到半米深，發現有手制的灰褐陶片，和帶有打制痕跡的石片。
這些地下遺物表明，古代確有人類在此生活，可能是鮮卑人的歷史遺
跡，下層或許是一個更古老的石器時代人類學的寶庫。我決心下次再
來發掘，從其它方面尋找實物證據。1980年7月30日下午，大約3時30
多分，我請了兩位史學界友人一同來到嘎仙洞。我們一邊說着一邊靠
西側洞壁往裡面走。三人並排，沒走多遠，就在我左側不足1尺遠的
洞壁花崗岩表面，有凹道映入我的視線，像個“四”字！我右側兩位
友人目光立時聚過來，“是！四字”。我們看出下邊還有“年”字，
上邊還有“太平真君”等字，下部又看出有“歲七月”，第二行，第
三行……左邊一片影影綽綽全是字。這些字句正是《魏書·禮志》所
記那篇祝文的內容。鐵一般的事實證明了嘎仙洞就是拓跋鮮卑祖先居
住的“舊墟石室”。1537年前鮮卑人的遺蹟，竟藏在這不見天日的深
山老林里。今天，就在此刻，重現於世。我叫大家“快來照相！”記
錄下這“千載難逢”的一瞬。

　　北魏石刻在嘎仙洞內西側石壁上，距洞口15米，這時才發覺這裡
是一塊經過修琢的扇形平面，祝文即刻在這塊平面上。字大如拳，漢
字魏書，隸意濃重，古樸剛健，蒼然可辨。刻辭豎行，共19行。通高
70厘米，寬120厘米，全文201字。後經國家文物局派著名碑帖專家張
明善來此親手傳拓，終於卒讀。首行“維太平真君四年癸未歲七月廿
五日”為《魏書·禮志》所未載。其餘字句略有出入，乃魏收修《魏
書》時所改動。洞內留下的石刻祝文才是原始檔案，它訂正和補充了
《魏書》之記載。

　　嘎仙洞北魏石刻乃公元443年我國北部邊疆大興安嶺地帶最早見
於人類文字記錄的民族史跡，實為我國與世界的稀世珍寶。這一發現
證實，我國古代民族鮮卑人自古以來就居住在此，至少從那時起他們
就同中原有密切的聯繫，從而解開了歷史學界千百年來對鮮卑族發源
地大鮮卑山的千古之謎。中國歷史地理學泰斗譚其驤主編的《中國曆
史地圖集》第二冊和第四冊，均據以修訂再版，在大興安嶺北段赫然
標上了“大鮮卑山”！