莫言獲諾獎給所有中國人出了道難題：應該擁抱莫言，抵制莫言，還是迴避莫言？

獲獎後，莫言為了撇清自己獲獎和政治的糾結，多次聲明：諾獎是頒發給他個人的，不是給國家的。作為一個對中國文化有負擔的人，俺也揚言：莫言獲諾獎是他個人小說創作的成就，和中國文化甚至中國文學沒有關係。

以往每年文學諾獎宣布後，俺都會把獲獎者的作品搜來一讀，哪怕是梗概也好。莫言，是一個地道的中國人，寫的是中國人的故事，沒有任何語言隔閡，為什麼俺反而沒有任何興趣去讀一讀他的作品呢？ 這不能不說有點奇怪。

當一個人選擇迴避一個人或一件事的時候，一般有兩個主要原因：一是害怕，二是怕麻煩（還是害怕）。很多像俺這類自詡的中國文化人，選擇迴避莫言的原因，恐怕還是這兩個原因。

先從紅高粱說起。俺沒有讀過莫言的任何小說，只在很久以前，看過由張藝謀導演根據莫言同名小說改編的紅高粱。紅高粱榮獲國際大獎，大概算得上在國際上最著名的中國電影。就電影而言，紅高粱不失為一部出色的電影，但從文化層次來看，又如何呢？

高粱地里莫爺和莫奶野合那一段是紅高粱里最驚心動魄的一場戲。野合原指男女郊野和合，本身並不直接意味着粗野野蠻。事實上，野合曾在中國人文起源上起到重要作用。僅舉三例。一。玄鳥生商， 商始祖殷契， 母曰簡狄，行浴見玄鳥而懷契。 二。周始祖后稷， 姜嫄，出見大人跡而履踐之而懷后稷。 顯然，殷契和后稷都是在野外懷上的。三。孔子，據史記，  紇與顏氏女野合而生孔子。
（後來一竅不通的道學家說， 孔父紇與顏氏女年齡相差太大，不合乎禮法，所以他們和合也稱謂野合）。聖人多出野合，不管真假，事實上和中國文化對男女和合的看法是一致，即男女和合，如天地和合，陰陽交合。在野外，可以秉承天地之靈氣，日月只精華，人天合一，由此誕生聖人，自然而然。而紅高粱里高粱地的野合則純粹是野蠻之和野獸之和，這也是莫言和張藝謀刻意極力渲染的。

(未完待續。。。）

嘿嘿