正月十五，花燈和吃元宵或湯圓是這個傳統的節日的主要內容。

　　花燈是節日裡的娛樂方式，大人小孩，窮人富人人人可以參加。如《水滸傳》裡的朱仝，就是帶小衙內去看花燈時被李逵搶走。而吃元宵則是，大人小人窮人富人人人都吃的起的食品。不像那些高檔酒席上的燕窩，鮑魚等，只有達官貴人才能消費，而他們吃的多半就是身份的象徵和一個人的富貴。

　　相比在古時，能達“朱門酒肉臭”的門檻的人，還不都是些稀有的王宮貴族。君不見《水滸》裡的官員如宋押司，雷捕頭，哪怕他們就是有些灰色收入，和市井小民相比，日子還不是過得緊湊巴巴的，哪裡有當今一些同等地位的公僕出手闊綽。

　　好像離題有點太遠，還是回到吃和玩的主題上來。正月十五的卻是一個值得慶賀的節日。從年頭說，這是第一個月圓之日。在過去以農業生產為主的社會裡，對春天格外重視，要不怎會有一年之計在於春之說。而那時，人們對環境和自然的認識有限，對神懷着崇敬和畏懼，往往在特定的時候都會去祭拜和祈求。

　　據說，花燈就起源於漢武帝在正月十五日的皇宮設壇祭祀，由於徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為點燈的由來。後來漢明帝為弘揚佛法，下令那天寺廟也點燈。所以花燈，起於朝神拜佛，結於文化娛樂。而依我的感覺，倒有點像，起於原始的刀耕火種時期，也有點像熬過了漫長的冬眠，面對萬物即將復甦大地，準備甩膀子開干前的狂歡。

　　元宵作為食品，顧名思義，就是像元寶一樣的食品。也許這裡包含了人們創造它時的一種發財的希望。至於在什麼時候，元宵節開始流行這種製作獨特的食品，也許難以找到確切的記載。但是這種像元寶似的食品，不管怎樣，吃了都暗含一種吉利。這也是一種獨特和與眾不同。哪怕現在，在眾多豐富的食物中，它已經算不上什麼好東西了。

　　對這種 元宵節的“吉利“食品，南方人把它改造成了湯圓。其實它們的製作方法完全不同。元宵粗燥，發硬口感不佳，因為它是用打碎的乾粉滾起來的。而湯圓鬆軟，細滑而爽口。它是用糯米經水磨後，濾干水的濕粉包的。不得不說，南方人在吃的藝術性和創造性上，要比北方人強很多。也沒辦法，這是由於南方的氣候和地理條件下的物種豐富所致。

　　因為”元宵“這一食品，已把最好聽的而且和節日同名的名字占了，南方人只好把用相同的原材料，製作方法不同的食品，委屈求全的另取了一個名字---湯圓。名字雖然很土氣，但是實在。也許，哪怕現在的北方人，當他在有湯圓和元宵的選擇之時，也沒有人願意吃那種硬邦邦的東西。若真沒有的話，元宵作為食品，該被請進博物館了。

　　說起吃湯圓，到想起了一個多年前，還是在部隊時候的趣事。一次過元宵節，大家都忙着包湯圓，包的人至少覺得應該把自己所要吃的數量包出來。有一個人，包了一個特別大的湯圓，足有半斤，說：“我就吃這一個。”然後拿到廚房去了。他把這個特大湯圓丟進鍋里，守着煮了一個多小時，煮爛了，也沒煮熟，最後還是倒掉了事。

　　說到這裡，讓人禁不住有點感慨。人的天性就是如此，能打懶的就多半會去打懶。這和現在社會上，現實中隨時能見到的能貪的時候，就一定會貪是一樣的道理和原因。任何時候，任何地方，如果已經沒有了道德的約束和有效監督，那麼，法規只是一把做秀用的達摩克利斯之劍，即使掉下來，又能會怎樣。