中國人習慣於攀比不僅是一些文化的因素也許源於人口太密。中國文化歷來喜歡把事物按照好壞輪個座次。而且獨美頭幾名，才有了四大,八大,.不管是對人，對物還是事件，對山，對水，還是神仙。

　　這裡只說四大美女。自小，古代的四大美女,西施,昭君,貂蟬,楊貴妃，就被記得老熟。人們不只是津津樂道人物故事本身，那幾個名字早已成了茶餘飯後的常識，否則就是太孤陋寡聞。

　　四大美女,他們到底有多美,沒有人能見識過,,如果他們真是天人下凡, 完全符合人間的美學原理，而且毫釐不差，那到可以用計算機模擬出來。可即使這樣， 若真是能美到沉魚落雁,閉月羞花,的地步，至少還需要把花鳥的情感思維，提高到人類的認識水平。

　　既然都知道那是文學意識的誇張，問題在於，古代皇帝選美，選出的美女千千萬萬(除了貂蟬和帝王無緣)，為什麼剛好她幾個上了座次。西周的褒姒夠美的吧，就憑傾國傾城和千金一笑，按現代多數人的價值觀，就勝過那些來用花鳥，魚月之類比喻的美人。 若是哪天科技發達到只用DNA就能給出人的模樣時，再來讓人們來比較。若光憑外表，這四大美女的座次，還不早該又換名字。

　　其實，美女的座次早就換過了，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫裡的美人是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠。也就是說，直到宋朝，西施，貂蟬，和貴妃還位列四大美女之外。

　　真正的美女不光要有色，還要有姿，有才。看看這些先後入選的四大美女，哪一個不是天姿國色和才藝雙馨。人家趙飛燕歌舞雙絕，就是尋常走路都如弱柳扶風，給人以萬種風情，這種美人，那個男子會不喜歡。作為皇帝，當然毫不含糊的先手笑納了。　　

      “短長肥瘦各有態， 玉環飛燕誰敢憎“，儘管如此，不知什麼時候，人對審美的標準，還是產生了微妙的變化，四大美女的座次輪換就是明證。也許是後來，在漢民族自費武功，被比以前的匈奴還弱小的外族征服以後，國家和民族的憂患意識的上升，四美入選的標準，也做了改變，不僅要求美貌和才藝，還要影響國家和民族的興衰。

      單說四大美女的人物故事，其中王昭君，西施和貂蟬，都是有一番作為的奇女子。她們不是肩負使命，就是不甘於寂寞，因此都有波瀾壯闊的人生，並在國家與民族的興亡和重大事件中，扮演了重要的角色。。楊貴妃是唯一帶有負面影響的例外。僅憑“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色“，貴妃不僅”一騎絕塵“，還讓後人也覺得真是“前無古人，後無來者”。所以，儘管在政治上她似乎一巧不通，在“誤國”的大事大非上，卻可以和傾國傾城的褒姒相比。也許是她美到了極致，才在美女座次上，讓人視而不見而容忍不棄。

　　作為四大美女，她們都以美貌成就事業的基礎，以高貴作為雲端一樣的實際。她們離權勢地位如此之近，就是百官也要向她們屈 尊獻媚 。否則，仕途會黯淡無光。比如那個自持天生有才，會飲酒賦詩的李白。仗劍雲遊十幾年後，終於做了京官，就是一不小心，讓貴妃心裡吃了蒼蠅，才讓枕頭風給吹回蓬篙。詩人李白從此失去機會，空有萬丈豪情而流浪一生。

　　美不美，有多美，古時皇宮的美女只能由帝王自己欣賞，他人最多只能做個垂涎的角色。現在娛樂圈中的美女，卻是媒體和平民的共識，人人都可參與。於是一些無聊的媒體總是想在密不透氣的生存環境中，掙扎出頭，哪怕不雅的扔出腳穿的臭鞋，只要能做個噱頭，吸引眼球。於是就有了現代四大美女被抬出籠。其實，這些只能娛樂於人，又被人娛樂的美女們，比被擠出四大美女的飛燕 ，綠珠也不知要差了幾個十萬八千里。而四大美女早已成了文化和美麗的品牌，誰要假借而以水代酒的裝入瓶中，只有讓人竊笑。

　　差不多一千年前，古人把差不多已有一千年歷史的四大美女重排座次。那時，肯定不會用現代二字來作修飾，而會得到共識一樣的一錘定音。如今，又過了千年，現代四大美女羞羞答答的出了台面，卻讓人不齒，更不知怎樣才能擠進歷史來再換座次。也許唯一的可能是，人類突然遭遇重大災難，又走入混沌之初。幾千年後，文明再次復興，考古發現了記載這四大美人的殘篇。

　　最後畫蛇添足講個和四大美女無關的故事。某人路上碰到一隻蛤蟆，那蛤蟆很醜，讓那人起了厭惡之心，於是他撿起石頭去砸，蛤蟆一跳一跳的鑽進了一個土洞，那人又拿棍子去捅，卻發現洞裡有藏着的金元寶。對於這意外之財的發現，那人是否要感激蛤蟆和對殺死蛤蟆之心懺悔。