躲在陰暗角落裡竊聽，記小本子上，時機一到就跳出來，給人上綱上線。

打開天窗說亮，所謂民主自由法治人權之爭，本質上就是文明話語權之爭，在這個大背景下，則是三十年來中國新興各階層的利益集團、群體，為自身生存方式的正當性尋求合理性依據，就這麼簡單的一件事，打着公義的旗幟，那是黃鼠狼給雞拜年罷了。

然而立場歸立場，鬥爭歸鬥爭，既然是文明價值觀念之爭，那還是應該恪守理性的、講道理的原則，也就是說，思想交鋒，有它超乎利益、立場的一面，我個人真正感興趣的是這個方面，儘管我有我的鮮明立場。

正由於此，我昨天才講，希望有人能從契約法理的角度，為「程序正義」找到更為強有力的辯護根據，直言向來是古溝大王，打撈兩天估計沒撈到什麼象樣的雜碎，但畢竟按耐不住，於是不管三七二十一，上來就抓臉，小夢不爭氣，說這叫醍醐灌頂，連騙自己都不會騙。

西方契約文化林林總總的一切，民主自由人權法治，都有一個共同特點，那就是以歸謬邏輯，作為自身合法性存在的必要前提。

眾所周知中國歷經百年憂患，社會政治、道德人心、思想文化滿目創傷，比比皆是不如人意之處。但今世之亂局，非我華夏故有文化之精神原貌，西人與漢奸之無恥，就是乘人之危，以歸謬邏輯來抹黑中國文化，為所謂的民主自由人權法治鳴鑼開道，骨子裡是一幫趁火打劫的文化強盜，比如像直言這樣的走卒就是十足的典型。

中國人經歷了幾千年的大風大浪，對善惡、正邪看得忒淸，所謂朋友來了有好酒，若是那豺狼來了迎接它的有獵槍。

今天有位信教的朋友用信仰之義來解釋「程序正義」，也算一家之言。但往本源上追求，就能明白契約法理與宗教信仰本非同源，而世俗、宗教是西方文明的二元結構，相互制約，而且世俗精神與宗教精神本質上是矛盾對立的，韋伯新教倫理試圖調合兩者的關係，但事實證明他的解釋只是一廂情願。

所以上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，「程序正義」的根據，還是應該從契約法理自身中去尋找，再說一遍，真正強有力的根據，應該來自契約思想，如果契約思想無法為「程序正義」提供強有力的支撐，那我就勸大家別找了。