平等心　　佛教有一句名言：“应观法界性，一切唯心造。”也就是说，一切烦恼，皆由心生；一切痛苦，皆由心受；一切善恶业缘，皆由心起。心是何物？大般若经说：“心本无生因境有”。其旨在“本无生”上因缘而起。换言之，世间一切法，莫不从心中流出而归於心，而治心之大事，是练一切功法的基础。

　　常言道：心平才能气和，气和才能精生，精生才能神具，神具才能归心，如是功用。使心不平静而烦恼疾病，主要原因是“贪欲”。因贪欲而生分别心，因贪欲而生嗔恚，因贪欲而生痴愚，因贪欲而生妄念，因贪欲而神魂颠倒。贪、瞋、痴是生一切恶业乱心的基础，要去除贪瞋痴的妄念，才能使心常住，要以平等心待一切事，才能静心入道。因此，用平等心行持，是练一切功法的基础。

放 下

　　要想修学佛法，必须要能放下，若放不下，连入门都不可能，不管念佛也好，修禅定也好，都难得到真实利益。譬如一方面念佛，一方面还想其他事，如此念佛不专精能上路吗？我们念佛为什么念不好？就是不专精。

“若人散乱修，佛说无利益。”当你办公的时候，集中全力办公，因为你要从此获得资生的食粮，若不认真的做也有因果。下班以后，时间是我的，把办公室的事放开，一概不想。换句话说，当修持的时候，要高度集中精力，认真地修持；念佛时认真地念佛。

　　一般人纵然没有任何压力，为什么仍然修持不下？因为他的恶业力起现行，不是想东就是想西，不是想南就是想北，天上飞的、地下跑的，南辕北辙，一联想就想个没完，放不下，又如何修得成呢？只要半点放不下，连入门都不可能。那么应当怎么办？过去的事情已经消失，不要再回头想它，未来的事还没到，不要做白日梦，最要紧的，牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。

　　从前有个人买了一口锅，用绳穿好，挂在棍上背着，走路时摇来摇去，杷绳子摇断了，锅子掉到地上打碎了，他连看都不看，头也不回地走了。人家问他：“你锅子打破了，怎么连看都不看呢？”他说：“已经打破的锅，我看它有什么用呢？”

　　　　已经过去的事，千万不要再回忆，想来想去也是一番空；还没到的事情不要幻想，做白日梦干嘛？！最要紧的是牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。现在好好耕耘，未来必有好收获；现在造恶业，未来绝对受苦果。要修持，必须放舍的干干净净，一切都不想，高度集中心力好好修持。

　　要放下也实在不容易，因为我们生活习惯太浊，对世间法的贪恋太深，对自己的孩子、亲人眷属，乃至周围环境都非常贪恋。这些都是不永久的，都是无常的，终会消失，只有引我们堕落的呀！有一首偈说得很好：“三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。”所谓的“三有”，就是指欲界、色界、无色界，所有众生一切的受用皆如是，常为贪、嗔、痴所逼烧，好像屠夫牵着你出去，你以为要牵你出去吃草，还高高兴兴地摇头摆尾，结果他牵你至屠场宰你的头；不要因世间法春风得意，春风得意的结果就如屠夫牵你的头，要把你杀了，死亡已经近了。

　　就如我在住处座上做早课，那天正好是星期天，我正在想“我应当勤苦修持，以求解脱。”而住我对面的一对夫妻，他们很会享受，每逢假期就把孩子送走，夫妻俩换上轻便装，带着水壶及需要的食物，以轻快的脚步开着汽车去郊游。我就想“咦！这对夫妻蛮会享受、很幸福，安排得很好。”但接着我就想“这真是如屠引诱趣杀处！”不错，他们是能在短暂的人生中，享受世间法所谓的温暖快乐生活，光阴就逐渐空过了！福报也逐渐享尽了，享尽的结果又如何呢？接着我又想到常常照顾我生活的两位居士，他们的生活状况，想到他们一天到晚忙得很可怜，我就想起一首偈：“举世尽从忙里老，谁人肯向死前修。”

　　　　如果真想在佛法中获得真实利益，就要认真地修持，或许你会说：“我忙！有这事还有那事！”世间事是永远忙不完的，你会永远永远没有时间修持；没有时间修持怎么办？只有等屠夫宰你了。

　　“珊瑚枝枝撑着月”，无一真实，无一可恋。我们由于业力的关系，觉得世上的一切都是实有的，实际都是唯心所现。举例来说，糖事实上是甜的，大家都有会承认，可是当你生病的时候，怎么会觉得糖是苦的呢？如此讲，你会说：我们现在看到的，明明山是山，水是水，地是地，怎么不真实呢？换句话说：一切境界唯心所现，我们何必执著假的事情？放不下是由于把虚假的东西看做真实，才产生这种后果。

　　一般人放不下，是因为对世间的七情六欲、物质享受贪恋得太深太深，所以放不下，譬如烟瘾很大的人，如果没烟抽时就想得要死，睡不着觉，到处找，哪怕是地上一根吸剩的烟头，他都会捡起来，吸一两口都会觉得好舒服。为什么觉得舒服？那是他的业力。你若不相信就抽抽看，恐怕抽了会想吐。因此，千万不要执著、浪费光阴，放下吧！好好地修持吧！迷途不知返，结果如何呢？“秋风凋碧树”，秋风不是很舒服吗？可是碧绿、碧绿的树，逐渐逐渐地就被和畅的秋风凋零了。对世间法贪恋不舍，耽于世间法，结果就如我刚才所说的那首偈“如屠引诱趣杀处”。那怎么办呢？——放下吧！断除贪、嗔、痴，好好修持，才可以得解脱。

再谈放下

　　在一次佛法的讨论会上，大家提到“放下”二字，其中有人断然的说：“教我放下几乎是不可能的，有家庭，有儿女，每天操烦不完，怎么可能放下？”

　　许多人一听到“放下”，都认为实在困难，明明现实生活中一天到晚诸事缠身，要放下简直是不切实际，遥不可及，用说的比较快。其实，祖师大德教人“看破、放下、自在”，大家都忽略了前面“看破”二个字，看破并不是消极的厌离一切，而是要认清宇宙人生的真理。因为众生多生累劫都是处于无明妄惑中，把一切虚幻的事物当作是实有的，认假作真，所以每天的生活，都不知不觉的投入在各种情境中，因为投入太深，心被境转，产生爱憎喜怒忧悲苦恼等各种莫须有的情绪。这就好比一个人看电视剧，看着看着，忘记了那只是演戏，竟随着剧情的转折而哭哭笑笑，又好比看小说，看到入迷处，整个心投入在小说的情景中，随着情节而起起伏伏一样。在现实中，人的心更容易被周遭的人事物牵引，而且比看电视或看小说还严重许多，因为我们自己就是剧中的演员，而且早已深陷其中，浑然不知这一切都是虚幻的。又因为执着太久太深了，就像皮肉相连一样，想让自己认清实相，心不被境转，就需要下一番功夫。

　　所以祖师大德教我们要看破、看透，把这世间一切缘生缘灭的真理认识清楚，而且要常常思维，想想看，人的身体，就是地水火风四大元素所组成的，当一气不来时，身体就坏散了；又我们所住的房子，是水泥钢筋的组成，也难保永久坚固；还有亲眷儿女，今生因为某种因缘聚在一起，但实际上每个人都有自己的人生之路，再亲再好的人也无法互相替代，且因缘改变时终须分离……，诸法因缘生，诸法因缘灭，缘聚则生，缘散则灭，这就是宇宙运行的法则。如果能常思维真理，又常行为别人布施、付出，渐渐将执着的思想转为不执，心胸越来越开阔，自然而然能够放下许多无谓的烦恼。所以放下不是消极的逃避，放下我执，心无挂碍，行菩萨道，自利利他，能更积极的创造幸福人生。http://www.ebud.net/foeye/foeye_20040915_1.html