上一回讲到中国在儒家兴起之前，有一整套祖宗崇拜体系和信仰。儒家事实上是这一体系的极大成者，同时又是这一体系修正者。上几回也指出，原来这套体系，与其说是祖宗崇拜体系，还不如神鬼信仰和崇拜体系。

远古中国人的确相信有神的存在，天地日月星辰万事万物，显然各有秩序各有规律各有力量，而且这些力量远超过人心灵和肉体的控制，那么自然而然，人们认为这些力量是为某些超越人的存在所控制，这些存在被称作神。祭祀这些神，特比是天地日月等也就再自然不过了。中国人对神的幻想力，不如其他一些民族，中国人有种强力的秩序意识，神虽然有大有小，但中国人祭祀他们的时候，只是以众神各自的职守范围来祭祀：天神管天神该管的，灶王爷管灶王爷该管的。还有一点，虽然信仰神的存在，但中国人的一个特色，就是祭祀有规则，就是一年几次，每次怎么办，而不是像别的民族有事没事随时随地就去打扰诸神。在理论上，中国人认为祭祀太频繁，或太不频繁，都不好。这点基本决定了孔子后来所说的敬（鬼）神而远之。还有就是敬鬼神，仪式道道复杂，（这是礼教一大部分内容），所以个人很难以个人的身份去和神沟通。当然，和神的关系，有的朝代近，比如商，有的朝代远，比如，周。儒家是反对走的太近的，太近了会出妖孽，商朝走的很近，所以出了很多妖魔鬼怪，这儒家是十分反对的。

中国人祭祀神，除了崇拜自然力量，乞求福祉之外，另外的一个原因是人神是相通的。人不也是天地之间的一种存在吗？人除了肉体之外，不也有思想这种夸张的力量吗？也许是中国人在和自然的互动中，感受到一种超越物质和形体的交流。这种交流，使得中国古人，觉得人有神的一面，或相似的特质。这种特质肯定不是物，因为它是轻灵飘逸的。于是人们就有了气的概念，人是有气的，正气，气概，浩然之气之气。后世孟子不是要长养他的浩然之气吗。气和肉体合，为人等动物；气清灵充满之极，就成了神。所以，孔子说神着，气之盛也。如此，我们就建立了人和神的关系。当然，中国人不认为人是有神创造的，更不是某个神创造的。


先谈到这里。。。。黑黑