老陆在医言医，无可厚非。西医对中医，也有很多霸道的非议，依此可以类推。。。

人与人的争论，来源于我执、我见。而我见，又依附于人类的根本业，贪、嗔、痴、慢。因为我执、我见而引起的争论，牵动贪、嗔、痴、慢的业习，于是争论就变成争吵。

争吵不休的是是非非，并不是因为前因后果的纠缠，而是因为对待是和非的双重标准。

攻击和观赏攻击，都能给人带来快意，它的根源就在于人的情见，分边打群架亦是情见使然，都是对待是非存在双重标准。

比如仲裁路过茶馆，见到批评白菜她要辩护，但见到白菜攻击别人她就觉得情有可原，这个就是双重标准。老沙以牙还牙扒裤子，我也不是十分赞同，这应该是没有双重标准。

西人主张理性，理性有一个好处，它让“我见”与业习（贪、嗔、痴、慢）隔离，所以不会变成“情见”。但它一个不好的地方，那就是人的本能情感得不到必要的治理，而理性决堤的后果可想而知。

东方的儒家，主张治情，讲究文质彬彬、中庸不偏、温良恭俭让。。。尤其是通过审美来熏化陶冶情操，把人类本能，转变成美好的情感。云乡客的语文老师说讲粗口是人情使然，这也正是我为什么说，中国的文学应该回到先秦时代、诗经的时代。

我一贯以来就认为，中国的人心之乱，是因为毁失了文化传统，这是一个非常简单的因果事实。由于历史文化和儒家道统的毁失，百年来思想领域中的野狐禅也特别流行，这也增加了中国人思想的混乱。

所以讲到最后，对待是非，不应该有双重标准，老夫子说吾道一以贯之，所以没有亲者宽，疏者严的道理。

当然四平八稳，也就没有什么可玩性。有情见才有快意和痛苦，而只要有快意，痛苦算什么？这就是为什么123给打断了脊梁骨也要爬回来，一见到打架就前爪使劲刨地不止，兴奋得不亦乐乎。豆豆放不下自由的快意，但对自由带来的痛苦却耿耿于怀，可见也是深陷于无解的迷惘。

另外来说是非者，便是是非人，这是批评八公八婆的。然而但凡圣人，话都不少，老子虽不愿说也还是说了五千言，但我们却不能说圣人都是八婆。