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《魔逆經》，一卷，晉竺法護譯[14]。(一)文殊為大光天子說：魔事；魔事依於精進，所以應該修「平等精進」——約六根、塵勞、三界、六度、三解脫門、聖智與善權方便說。說諸法平等，是佛所讚歎的。說「善哉不善哉」；文殊不行善哉不善哉，也就是不住有為無為。如來的神識，一切無所住，「如如來住，吾住亦如」。論如來無本，說到「如來之慧無能分別」。不可分別，然因方便而說教。無生死、無泥洹，是佛法寂滅的要義。(二)那時，惡魔要來嬈亂，文殊就以三昧力，使魔自己見到被繫縛了。文殊變魔如佛，為大家說法。為六大比丘說：修行的繫縛；最眾祐(福田)；三昧不亂；心得自在；說法清淨；奉持戒律。魔又為大光天子，說菩薩的二十魔事。佛讚歎說：能照著這樣行的，能得二十事。魔為須深天子說十二忍辱。文殊對魔說：誰繫縛了你！只是「自想為縛」，實在不用更求解脫，於是文殊恢復了魔的自由。魔對大迦葉說：我沒有作佛事，那是文殊的神力。(三)文殊為須深天子說：佛事應當從眾生愛欲中求……。為大光天子說比丘不懷自大。大光天子領解到：能這樣，（等於出家）就不用出家了；應該看作得到了解脫。

----皮肤注：在看大乘佛法的历史记事。起因是有个星象学家说大乘佛法是龙树菩萨从龙宫里取来的。虽然知道大乘由龙树而兴盛，但对那个说法不以为然。加上南传总是有大乘非佛说一类的执见，所以搞搞明白佛教历史还是很有必要的。所幸早就有人做了系统的文献研究。如果我没有理解错，大乘佛法的知见其实在原始佛教的经典里早就处处都有了，只是当时集结时并无安立这样一个派系或者名称，没有分类出来。龙树去龙宫取华严经之前，早就有法华经流通于世了。龙树也常常引用法华经文句。可见大乘虽由龙树菩萨而兴盛，却的的确确是佛所说，一点不差。本贴第一行的资讯里面资料丰富，有兴趣的可以自行查看。