就解密《道德经》第二十八章 与慕容青草商议 《道德经》第二十八章原文： 知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 浅译如下，不知能否成立，请慕容青草及诸网友指教∶ 雄雌这一对立面，为宇宙间生命之源泉，生命作爲守恒有序的存在的一种形态，是以婴儿（暂不计雄雌）为周而复始之起点的。 荣辱这一对立面，为人世间生活之本原，生活作爲守恒有序的存在的一种形态，是以朴真（即无荣无辱）为周而复始之起点的。 白黑这一对立面，为天地间生民之本色，生民作爲守恒有序的存在的一种形态，是以无极（即无黑无白）为周而复始之起点的。 谷之纳溪，溪之穿谷，一如初发的生命不可避免地被纳入充满生杀荣辱的生命轨道，最终还要从头（自呱呱坠地）来起。 黑白相错，阴阳相应，以自然人为基础的社会自有其存在发展的模式，最终还要从头（自鸿蒙初开）来起。 自然人的朴真在特定的社会中将散去，成爲被社会所借用之器具；（知晓社会发展规律的）圣人（在新的高度上）再借用之，立其为楷模或管理者，使社会沿袭固有之模式秩序，流之久远 （直至新纪元的起始）。