儒家终极关怀的茶馆对话之二： 信仰才是道德之源

Ming Cheng

茶馆关于生命的讨论还在继续。 生命的讨论无疑地最终会涉及到信仰问题。 有没有具体信仰对一个人来说也许看不出什么区别。 但对一个国家，一个民族来说区别就大了。十几年前，我在北京与新儒家的一位代表人物有过一场对话。 在对话中，他主动提起大家质疑儒家没有终极关怀的问题。 这对提倡恢复尊儒的他们来说是一个关键的问题。

有没有终极关怀，其实就是有没有信仰的问题。 只有是相信对现实来说虚无缥缈的，现实生命之外的，精神界的,  或者用学术一点的话说， 不可证伪的东西才能算信仰。 信仰可以说是一种宗教情怀。 如果把这种宗教情怀应用到现实的, 可人为控制的东西上面去，比如说信仰马克思列宁主义， 甚至说信仰科学，都会出大问题。

白兔是理解这个问题的，他的回答可以说抓住了要点，尽管没有给出具体内容。

第一： 白兔说，儒家其实是宗教，就是说，儒家是有信仰的。  当然， 说儒家其实是宗教， 很多人可能不同意，特别是知道西方关于宗教的严格定义的人。这里我们不仔细讨论这个问题。 某知名中国宗教学学者在评论以自我為中心的宗教劃分方法说，＂如果依了牛的意思，沒有犄角的都不能叫動物＂。 我们暂且同意儒家其实是宗教。

第二： 白兔接着说， （儒家其实是）以人为主体的宗教，这也是对的， 儒家至少是生活哲学。中国哲学的主要构成部分之一。 中国哲学基本是以人为主体的哲学。 西方哲学基本是以自然为主体的哲学，这就是为什么科学在西方，而不在中国发展起来。 我们这些学科学的博士，正名都叫哲学博士， Ph. D.。

那么，一个自然的问题是儒家既然是宗教，那么她敬的什么神呢？ 是一神， 还是多神？ 还是泛神？ 当然不可能是无神或拿白兔当神。 ：－） 白兔没有回答这个问题。 也没有给出＂儒家的终极关怀是人本关怀的续延＂ 的具体内容。 我们下一章再回来讨论这个问题。 无论如何， 不能拿人本关怀来代替终极关怀，终极关怀更是跟有些网友评论的对老人的临终关怀风马牛不相及。

这一章最后谈一下白兔关于那两句话的评论。

桦树说”其实当最无条件爱你的那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”
大呆鸟说， “其实当你的最无条件爱那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”。

有趣的是白兔认为桦树讲的那一层更深一些。 有一位网友评论，长辈去世以后有的人花１０年时间才走得出来。 而被许多东方人认为是亲情淡薄的西方人， 孩子先走了以后，很多美国父母一辈子都走出不来。 我写过一篇博文 ＂可怜天下父母心 －记美国CF协会＂ http://blog.creaders.net/mingcheng99/user_blog_diary.php?did=68692   介绍过这种现象。 这跟美国社会重视未来胜于过去的文化很有关系。

隔壁五味在讨论道德。 无为网友已经认识到，信仰才是道德之源， 社会的信仰崩溃必然导致社会的道德崩溃。 大陆社会目前就是这种情况。 解决的方法不可能是什么自律或他律， 找到信仰，或找回信仰，才是根本之道。