跑跑和豆豆是给派，我很服帖。好玩说的我理解，很多人后来不给，也有其它的各

种理由。

从前不给，后来给了，再后来又不给了，现在又给了。。。我自己算是经历了看山

看水的轮回。无论怎样从来都给的人，本身具有很厚的善根。

我应该算蛮有同情心的，尤其是很敏感，故事就不说了。但三十岁以前，基本上不

布施，因为我一直认为，自己那一点布施改变不了他人悲惨的命运，对于生命无法

承受之重，我不愿意面对无法承受之轻 ── 我从前觉得在悲惨的宿命面前布施一

点小钱，其实是在骗别人也骗自己，因为自己其实对别人一点帮助都没有，有什么

理由因为一点布施而产生那怕是一丝一毫的心安和坦然呢？尤其我无法面对一种事

实：看着一个人兴高彩烈地享受着一餐美食，但在他（她）的身后，却是没有穷尽

的饥寒交迫的日子。我不害怕苦难，但我害怕堕入苦难时的感觉。我不害怕痛苦，

但我害怕从幸福转成痛苦的瞬间。由于这样一种无法摆脱的移情心理，我选择硬起

心肠别过脸去，我选择离开。我从不布施，也许只是因为我的灵魂太脆弱。

但后来，我不知不觉就开始布施了，内心里面什么想法都没有，不思善、不思恶，

没有前、没有后，自然而然地就愿意帮助穷困之人，我觉得宗教的慈悲和大爱，有

一种穿透心灵的力量，它能够改变一个人的心。

但是几年之后，我又不布施了。来美国后，老江“泽”民那一年，在几乎所有人都

关注和奉献的时候，我却转过脸去，心如冷灰。因为我看了“毒大米”的电视报导，

当时心里极其难过，流了很多眼泪，我觉得吾土吾民已经没有灵魂、没有人的气息

了。那么在大洪水中我到底能救谁呢？你救得了人的生命，但那只是一付行尸走肉，

你救不了人的灵魂。所以我再一次地撒手，转身而去。

到现在我又布施了，从大陆助学到非洲饥儿，没有定向，遇到缘就尽一点心。我觉

得自己不会再摇摆了，应该是已入不惑之境了。

从前一位老和尚，认识一个在家的信众，这个人过一段时间就要跑上山，找老和尚

要钱，说自己遇到困境，每一次老和尚都把钱给他。时间久了，知情的人看不过去，

告诉老和尚说此人是个骗子，但以后这个骗子每次来，老和尚还是照样把钱给与他。

我从前对此很不理解，越想越不能理解，想不通的道理多了去了。现在老神在在，

多少慢慢有点理解了 ──  一是我们的思维判断，代替不了甚深的因果；二是随顺

生心，应该惜缘；三是菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当然也就没有

骗子相，无相布施，没有前后、没有差别。所以以无所得心而行布施，才是「清净

布施」，「有相布施」追缘逐境，反而更易感召烦恼浊业和种种违心的结果。

从有相到无相、从不清静到清静，是一个漫长的过程。从开始处无名因果的纠结，

到清静地无不一一圆满的布施，要你一步一步地走过来，有的人愿意走，有的人不

愿走。愿意走的人有大善根，想明白的人，未必做得到。

有相布施再大，量如芥子许；无相布施再小，量比须弥山。