躲在阴暗角落里窃听，记小本子上，时机一到就跳出来，给人上纲上线。

打开天窗说亮，所谓民主自由法治人权之争，本质上就是文明话语权之争，在这个大背景下，则是三十年来中国新兴各阶层的利益集团、群体，为自身生存方式的正当性寻求合理性依据，就这么简单的一件事，打着公义的旗帜，那是黄鼠狼给鸡拜年罢了。

然而立场归立场，斗争归斗争，既然是文明价值观念之争，那还是应该恪守理性的、讲道理的原则，也就是说，思想交锋，有它超乎利益、立场的一面，我个人真正感兴趣的是这个方面，尽管我有我的鲜明立场。

正由于此，我昨天才讲，希望有人能从契约法理的角度，为「程序正义」找到更为强有力的辩护根据，直言向来是古沟大王，打捞两天估计没捞到什么象样的杂碎，但毕竟按耐不住，于是不管三七二十一，上来就抓脸，小梦不争气，说这叫醍醐灌顶，连骗自己都不会骗。

西方契约文化林林总总的一切，民主自由人权法治，都有一个共同特点，那就是以归谬逻辑，作为自身合法性存在的必要前提。

众所周知中国历经百年忧患，社会政治、道德人心、思想文化满目创伤，比比皆是不如人意之处。但今世之乱局，非我华夏故有文化之精神原貌，西人与汉奸之无耻，就是乘人之危，以归谬逻辑来抹黑中国文化，为所谓的民主自由人权法治鸣锣开道，骨子里是一帮趁火打劫的文化强盗，比如像直言这样的走卒就是十足的典型。

中国人经历了几千年的大风大浪，对善恶、正邪看得忒淸，所谓朋友来了有好酒，若是那豺狼来了迎接它的有猎枪。

今天有位信教的朋友用信仰之义来解释「程序正义」，也算一家之言。但往本源上追求，就能明白契约法理与宗教信仰本非同源，而世俗、宗教是西方文明的二元结构，相互制约，而且世俗精神与宗教精神本质上是矛盾对立的，韦伯新教伦理试图调合两者的关系，但事实证明他的解释只是一厢情愿。

所以上帝的归上帝，恺撒的归恺撒，「程序正义」的根据，还是应该从契约法理自身中去寻找，再说一遍，真正强有力的根据，应该来自契约思想，如果契约思想无法为「程序正义」提供强有力的支撑，那我就劝大家别找了。