旧书纪年情况种种

　　最近图书馆回溯馆藏旧书，这些书大都是清末或民国时期的出版物，由于历史原因，使用出版纪年情况比较复杂。在回编做出版年这项数据的时候，因为有些情况不清，很容易发生一些错误和疏漏，影响数据的准确性，给工作带来麻烦。因此我们对旧书纪年的方式应增加一些了解，下面就笔者所见分几种情况做一介绍。

　　纪元是历史上纪年的起算年代。中国有纪元始于西周"共和"元年，即公元前841年。自汉武帝"建元"元年（公元前140年）以后，历朝诸帝皆立年号纪元，亦有中途改元者，统称为王朝纪年。希腊人曾以第一次奥林匹亚运动会，公元前776年为纪元；罗马人以始建罗马城，公元前753年为纪元；阿拉伯人则以穆罕默德由麦加迁往麦地那，公元622年为纪元。现在世界上大多数国家都采用公元纪年。

　　公元即公历纪元，也叫基督纪元，以传说中耶苏基督的诞生年为公元元年。这一纪年方法始行于公元6世纪，后来逐渐为人们接受，故称公历。我国早年出版物上常称公历为西历，所谓西历1928年，亦即公历1928年。我国近代出版物上纪年，常见的有以王朝纪年和干支纪年两种。清末以王朝纪年出的书主要有咸丰、同治、光绪、宣统等朝，其中咸丰元年为1851年，同治元年为1862年，光绪元年为1875年，宣统元年为1909年。某朝多少年，以元年相加减一即可得公元纪年。如光绪15年，即1889年；宣统3年，即1911年。民国纪年亦是同样，一般人们计算，是用辛亥革命的1911年，加上民国若干年，即得公元纪年，如民国28年，即1939年。我国早在殷商时期就使用干支纪日，以干支纪年目前有文字可考的是公元前365年，甲寅年。干支即天干（甲、乙、丙、丁------）和地支（子、丑、寅、卯------）的合称，以10干和12支循环相配，可以组成60组，俗称"60花甲子"。古人用来表示年、月、日和时的次序，周而复始，循环使用。现今夏历的年和日仍用干支记序。需要注意的是，我们查干支纪年的时候，要先搞清著录图书的时代背景，如同为甲戌年，有可能是1934年，或1874年、1814年------等。例如李天根的《俗语考字》，署乙亥四月，没有可据之处，查作者情况，该书出版年应为1875年，而不是1935年。我国近代还有一种太平天国纪年，他们对地支的3个字做了修改，辛开元年为1851年。以上王朝纪年和干支纪年都可以在相应的工具书上直接查到，如《中国历史纪年表》、《辞海》后面的附录等。

　　另外旧中国还有一些特殊情况。袁世凯窃国称帝，将1916年定为洪宪元年，1月定年号，3月即废，所以洪宪年出版的《中华英烈传》等，出版年便为1916年。日本侵略者当时在我国东北扶植了以溥仪为首的傀儡政权伪满洲国，1932年僭号大同，1934年改元康德，直至抗战胜利止。康德8年出的《义县奉国寺纪略》，出版年即1941年。还有"蒙古联合自治政府"出版的《巴彦塔拉盟史资料集成》，使用的是成纪年737年。这是解放前蒙古族封建上层策划的活动，他们后来投靠日本侵略者，走上叛国投敌道路，所谓成纪年是成吉思汗纪年，以1206年成吉思汗被推为蒙古大汗为元年，成纪年737年即1941年。

　　康有为、梁启超反对用君主年号纪年，在戊戌政变时用孔子降生年公元前551年纪年，作为孔纪年，直至民国初年停用。孙中山的兴中会、同盟会进行反清革命，在公元1901年时，使用黄帝纪年称当年为黄帝纪元4599年，直至民国改元停用。例如朱之瑜的《阳九述略、安南洪役记事合刻》署黄帝纪元4604年，则当年为公元1888年。《黄帝魂》刊物在公元1901年也使用黄帝纪年，称当年为黄帝纪元4612年，直至民国改元停用。

　　再有就是佛历和回历。佛历是佛教使用的历法，以佛祖释迦牟尼"涅槃"之日为元年，但有关其生卒年代有60余种说法，是佛教史上历来有争议的问题。经专家考证研究，释迦牟尼卒年应在公元前380至390年之间，这一说法现已为多数学者所认可。过去南传佛教将佛历纪元定为公元前543至544年，公元1956年，经世界佛教徒联谊会确认，该年为佛历2500年，以此上推，公元前544年应为佛历纪元元年。这一做法已为我国佛教界所采用，所以现在我国和邻近诸国等采用的佛历纪年即以此为准。但由于以上原因，我国解放前出的书，佛历纪年并不统一，尤其是北方一些地区，如前面提到的《义县奉国寺纪略》，佛历纪年便不是如此，将1941年算为佛历的2968年。所以一些旧书中的佛历纪年必须具体分析，不能一概而论。回历又叫穆罕默德历，是信仰伊斯兰教的民族通用的历法。该历?quot;希吉来"为纪元，希吉来的意思是迁移，指穆罕默德从麦加迁移到麦地那的事情，穆斯林又称回历纪元为至圣迁都元年。回历元年1月1日相当于公元622年7月16日。

　　我国还有一些少数民族的纪年法，这里不详细介绍其形成和历法情况，只说纪年。藏历是中国藏族的历法，被称为饶迴纪年法，以60年为一个周期，是西藏特有的纪年法。它采用公元1027年为纪元元年，也称为"胜生周"纪元。自此以后的西藏历史文献都使用这种纪年法，它的情况较为复杂，最好要查相应的工具书。傣历是中国傣族的历法，俗称"祖腊历"或"小历"，傣历纪元始于公元638年3月21日，时日傣历为零年7月1日，由于傣历是以零年起数，所以往后计算的纪年都是傣历的实足年数。彝历是我国彝族的历法，使用的历法有两种，一种是1年12个月的阴阳历，一种是1年10个月的太阳历，二者纪年都没有使用过年号和序数。

　　了解我国的一些情况外，还应知道周边一些国家的情况，因为他们近现代也经常出一些汉文的出版物。像日本使用王朝纪年，明治元年为1868年，大正元年为1912年，昭和元年为1926年。越南使用王朝纪年，成泰元年为1889年，维新元年为1907年，启定元年为1916年。朝鲜也用王朝纪年，从1644年以来一直使用行清年号，到1897年改国号韩国，是为光武元年，隆熙元年为1907年，1910年韩国亡于日本。需要说明的是，亡国后韩国的进步人士积极开展了独立抵抗运动，这时期的出版物中有使用檀纪年和韩纪年的。据说朝鲜的开国君主为檀君，对于他的生卒年，学界有很多说法。而使用檀纪年的元年则为公元前2333年，用檀纪年减去此年即得公元纪年，如朴成义所著《庐溪歌辞通解》为檀纪元4290年初版，即是公元1957年出版。朝鲜1919年3-4月间，独立运动达到高潮，既宣布了《独立宣言书》，又成立了韩国临时政府，在抗战期间，出版物上署的韩纪年元年为1919年。如当年在我国上海出版的《韩国文苑》，署年为大韩民国14年，实为公元1932年。

　　情况大致如上，掌握以上要点，对我们编目做出版年十分有利。