想谈的时候，却没时间；有时间的时候，却又忘了要谈的内容。相遇但无缘，有缘又难相遇。佛家八苦中有怨憎会苦、爱别离，即冤家仇人常聚头，恩爱情深惨别离。世事如此，人生如此。这一切和信仰有何关系呢？

上回谈到，中国人原来是有一套完整的自然神崇拜和信仰体系的。虽然其他民族或多或少也有这样的体系，但是中国人在人神关系上有一些不为那些民族所共有的特色，比如中国人认为天覆万有，地载万物，那么相对应的神灵，也是如此平等的对待万有万物，不具私心。所以，因自己的私欲或私心，向天地祷告，那不是自个找死吗？这点上中国人比起外族来说显得脑子僵化。也因为这个原因，中国人和诸神的关系，一直是敬而远之，不是孔夫子才敬而远之的。

还有一个特点，中国人似乎一开始就抵制把诸神过分人格化或物格化的倾向。这点也不为其他民族所共有。希腊的神完全是人们，而且还具备人的七情六欲，伟大宙斯，智慧如宙斯，还是一副中年肌肉男的形象；一旦情欲冲动，真看不出和普通世俗男人的区别。犹太教的耶和华神，是十分憎恨偶像和形象的，谁要给他老人家画像，那他必然死定了。但是，拜布里说，耶和华还是有相貌的，只是轻易不让人看到，看到的人必须死。不过只有个别人，比如摩西和耶和华面对面过。从犹太神的言语作为，我们，多数人，都会在脑子里形成一位喜欢吹胡子瞪眼睛的老大爷形象。

中国的神，说来也奇怪，从一开始，就是比较抽象的。这大概和中国人独有的抽象能力有关，伏羲就已经搞出八卦，后人在抬出个老大爷主管天地，这也太对不住人文先祖了。上次也谈到，神是气之盛而成，气已然飘渺，神怎么会有动物，人，甚至事物的形象呢？所以中国人的多神崇拜，和其他民族的偶像崇拜，从一开始就是完全不同的。神没有被人化或物化，从另一个角度是，使得人不能和神走得太近，神是神，人是人，很难混在一起，交流有限。

由此可见，仅仅有多神崇拜和信仰，不能完全满足中国人信仰或者日常生活的需求。那么，中国人是怎么解决这一缺失的呢？答案是，中国人补之以祖宗崇拜和信仰，也即鬼的崇拜和信仰。这下回再谈。


嘿嘿