迅哥儿把梁先生比作丧家之犬, 把梁先生贴上“丧家的资本家的乏的走狗”，而梁先生却称“我不生气”。老牛近来忽然有点明白当时梁先生为什么不生气的原因了。

原因之一是梁先生可能认为，迅哥儿有点儿竭斯底里， 骂大街的味道。文科生们骂架，一般是加上很多形容词，就像文科生骂理工男：“你这个脑袋瘪口袋瘪子孙瘪的小瘪三”。 原因之二呢，是梁先生可能认为“丧家之犬”，不是一个贬义词，甚至是一个褒义词。 被迅哥儿骂作“犬”， 是“丧家之犬”， 并不是一件很尴尬，生气的事。老牛深有同感，也由此展开来说说丧家之犬。

首先，家是人或动物们住的，休息的，提供食物的地方；家也是人或动物们繁衍，养大后代的地方；家更是人类精神依托的地方。什么是家，怎样建立一个家以及维持一个家，没有太多的人明白。老牛常常感叹，远在宋代的柔奴妹妹就知道，“此心安处是吾乡”，知道她的心在哪里，家，家乡就在哪里。可现代的牛太，牛妈，牛妞们又有几个有这种境界呢。

其次，狗或犬是人类最忠实的朋友，这点毫无疑问。另外狗也是非常聪明，非常非常有本事的。你被骂作狗或犬，说明你忠诚聪明，而且有本事。 你有狗一样的朋友，狐朋狗友，那你真是太幸福，人生太完美了。可是人生不如意者十之八九啊，老牛经常看见的是，朋友们都是往你两肋狠狠插刀，往你背后狠狠扔砖头石头。除了这些，狗肉也是美味佳肴啊。狗肉滚三滚，别说和尚，尼姑们都站不稳。至于为什么和尚尼姑们一定要等到滚三滚才站不稳，站不稳后又干了什么，是大有究竟的。 老牛将来定要发博讨论。

所以啊，狗或犬丧家的机会是极低，比起男人们离婚，丧家的概率，或换工作的概率，那至少是少了几个数量级的。狗或犬之所以会丧家，一定是这个家发生了什么大事，一定是此家不怎么和谐：例如里家的爷死啦，娘嫁人啦，那家里的狗真是顾不上的了。不和谐的情况是，如赵家的狗咬伤了微服到访的李太爷，赵太爷为了讨好李太爷，就把自家的心爱的狗痛打一顿，赶出家门；例如新娶赵六太太怎么的也不喜欢大太太的宠物狗；又如赵六太太的宠物狗自不量力，竟然挑战赵老太爷的凶猛的猎狗；如此种种。 所有这些情况，结局只有一个，沦为丧家之犬。

当然，“丧家”也不是一件坏事：当你的家使你感到绝望的时；当你的家使你，你的后代生活不再安全感时；你在家不受到尊重，没有说话权时，不管是人是狗，都是考虑“丧家”的时候了。1620年，英国的清教徒们就是这样的一群“丧家之犬”：这群丧家之犬并没有作惶惶急急状：他们达到了新大陆， 建立了一个合适他们居住的美洲新家，来实现他们的理想。而且他们的后代们，后来者们还在继续他们的理想。

我们大可不必为“丧家之犬”难过，丧家之犬有可能找到喜欢它的新东家，丧家之犬也可回归自然，回归为自由自在，精神独立的“狼”。难以相信的是，使我们真正难受的应该是“丧犬之家” 。 当时迅哥儿骂梁先生有一个“丧犬之家”，想必梁先生肯定不会那么淡定的了。

1620年，清教徒们的“五月花号”及“犬”字大旗。（图片来自网络）

狗犬丧家，焉知非福。（图片来自网络）

-石牛