爱情三段论

其一

爱情，这个命题是永恒的；爱情本身是短暂的。

只不过，当下人，多是有些误将婚姻生活当爱情生活的意思。

其实，婚姻生活，当然会包含爱情生活，但决不局限于爱情生活。细究去，婚姻生活里的爱情分量已经很小，小到不足于与亲情、性爱来做比较；同时，也可以说婚姻生活里的爱情分量很大，大到囊括了亲情与性爱，或者说亲情与性爱都是爱情的体现。在这个意义上来讲，爱情这个命题才永恒。因为，它是另一种“道”，不是么，道者，大到无外，小到无内，爱情也正如此。然而，狭义的爱情本身，她的美丽，是猝然凋零的。是几近不可达到的。爱情，撕毁于性爱那一瞬，当然也可以说升华到性爱那一瞬，但那一瞬的，已经不再是爱情本身。

其二

世上的夫妻，可以说，十之八九并非纯属感情的伴侣。
你真正爱的那一个，分散在多个人身上。TA已爱上你时，你已不再爱他。——这，才是爱情全部的意义。

爱情是永久的，这只是个艺术命题，也是艺术的阐释，不属现实，也基本没有现实意义。但，人之为人者，必然会在神性那一部分停驻得久，越具有神性的人，人格越伟大。当我们过度强化爱情永恒这种意识的时候，就会造成一种错觉。其实，我们每一个人何尝不是分分秘秘都生活在这种错觉里呢。

人的错觉，从一定意义上来讲，产生艺术。 

其三

弗洛伊德谈人时，将人性分为本我、自我与超我。

其实，爱情，也依次有这三种层次，即，本我时段的性爱；自我时段的恋爱；超我时段的情爱。一个人，不同日子，皆会在这三层之中徜徉，所以一个人可靠的两性生活必然会是性爱、恋爱与情爱交替互现。

性爱与情爱，分属爱情之端。
恋爱者，因恋而爱。恋者，联也，怜也。故，同情与需要是恋爱的基础。——这，就是人性阶段的爱情含义。

为什么呢？
人者，需要人，人者，排斥人也。所以，人的爱情是需要与排斥，需要不说；能随意排斥，便怜之，因而产生爱情。

所以，世间的夫妻，多是一方弱一方强的，这才稳定。即天平工作原理。若双方势力相当，一方稍有加重，太平便动摇，夫妻关系就极易动荡

需要是大脑的，排斥是生殖的。
人的需要感，给人产生烦恼，故大脑是产生烦恼的；人的排斥行为，比如出汗，流泪，射精，分泌爱液，给人产生愉快感，故生殖是产生愉悦的。

大脑产生情爱，生殖造成性爱。性爱与情爱之中枢，便是恋爱。

2016/1/27，磨砚斋。