Box ：《愚公移山》是人类最早的民主协商？

送交者: Box 2016年10月26日21:21:56 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。 读后感：男、女、老、幼、夫、妇、父、子、权威、参谋、草民、上智、下愚。。。都全乎了。那么愚公移山到底算君主还是民主？从力排众议来看，愚公是君主，整个工程由他发起倡议也由他说了算。但从杂然相许和跳往助之来看，又像是民主协商、群众自愿的。 阳光下没有新鲜事。我觉得，该君主的地方君主一下，该民主的地方民主一下；或者，该君主的时候君主之，该民主的时候民主之。都不要那么绝对，非此即彼，水火不容。 政治是艺术，不是工程，所以老子说治国如烧菜，不说治国如种菜。还是那句老话：人存政举，人亡政息。除了人，一切都是浮云，建制、制度，不是政治的灵魂。 再比如习新政，给他二十年是应该的，长治久安，五年、十年是不可能达成的。人类对待自己的问题从来就有两条出路，一条是成规的自我约束，一条是心智的自我超越，此一时，彼一时，有常态，有意外。 对常态不要厌烦，对意外不要惊异，王地主以为如何？ 问题是，好人的意外不要紧，坏人的意外怎么办？See，转来转去，还是回到人。

0%(0)

	标 题 (必选项): 内 容 (选填项):

	实用资讯