馬太生命讀經札記_02: 王家譜的四位再嫁婦人與一位童女

四卷福音書中，只有兩卷有家譜，就是馬太福音和路加福音。馬太告訴我們，耶穌是王室的正確後裔，是王位合法的繼承人。這樣一位人物必然需要一個家譜，說出祂的由來與家世。路加陳明耶穌是一正確並正常的人。要表明耶穌是正確的人，也需要一個家譜，馬可福音描繪耶穌是一個奴僕，一個賣身的奴隸。奴僕用不着甚麼家譜，因此，馬可福音沒有家譜。約翰福音告訴我們耶穌是神。“太初有話…話就是神。”在祂沒有起始，沒有世系。祂是永遠的，既無時日之始，也無生命之終。（來七3。）太初有神！約翰若題起祂的家譜就很荒謬了。

對於任何人，不論他是誰，也不論人為他寫了多少本傳記，家譜乃是完全相同的。但耶穌卻有兩個家譜。以後我們會看見，這兩個家譜至終如何成了一個。我們再次看見祂是奇妙的。在每一面神都非常奇妙。

現在我們來看馬太福音里耶穌的譜系。我們需要領悟耶穌是誰。耶穌是誰？我們可能回答說，祂是神的兒子，但這譜系沒有這樣一個辭，反而稱祂為大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫。要說耶穌是誰很難，因為祂太奇妙了。

耶穌是神與人的調和，就是神性與人性的調和。這是耶穌的家譜。耶穌的家譜，意思就是：祂是那個調和，那奇妙的調和。在這個家譜里，我們看見這神聖的一位，與許多的人，各式各樣的人調和。我們不該仍以為馬太一章一至十七節只是一張名單。

基督的家譜由下列五班人組成：1 列祖_

這些先祖是偉大的人物，共有十四代。（太一2～6上。）2  君王_這些君王是王族，也有十四代。（太一6下～10。）３平民（被擄與歸回的人）

基督的家譜不僅包括高階層的人，也包括平民，不顯著的人，就如馬利亞和約瑟。貧窮人、小人物也包括在基督的家譜里。基督不僅與先祖同列，與君王同列，也與一班平民同列。神不僅屬於偉人、皇族，也屬於小人物。從基督家譜這幅圖畫，我們可以看見這個家譜包括了各式各樣的人。

這個家譜包括蒙召的人如亞伯拉罕，也包括遷徙到被擄之地的人。在這簡短的記載里有“遷徙”一辭。（太一17。）亞伯拉罕是從巴別，巴比倫的發源地，被呼召出來的。基督的家譜不僅包括蒙召的人，也包括退後的人。也許五年前你蒙召了，但今天你卻退後了。不要灰心失望，基督的家譜包括你。這個家譜包括耶哥尼雅，一個失去王位、被擄到巴比倫作俘虜的君王。你有沒有失去王位？不要以為你沒有。在你基督徒的生活中，有時候你失去了王位。你一度是君王，卻失去了君王職分，成了退後的人。我們的先祖亞伯拉罕從巴比倫出來，你卻回去了，你不是甘願回去的，乃是被擄回去的。讚美主，基督的家譜甚至包括墮落的人！

被擄之後有恢復。因此有另一個名字，所羅巴伯，就是恢復的名字。許多被擄的人與所羅巴伯一同歸回。基督的家譜包括各式各樣的人：好人、壞人、蒙召的人、墮落的人、恢復的人。如果我問你，你是那一種，你可能說，首先你是蒙召的人，然後是墮落的人，最後是恢復的人。你原是亞伯拉罕，成了耶哥尼雅，但今天你是所羅巴伯。我們都是所羅巴伯。我們是蒙召的人，墮落的人，也是恢復的人。

4   四個再嫁的婦女

亞當的家譜不記婦女。（創五１～32。）但在基督這個簡短的家譜里卻題起五個婦女。這五個婦女好像我的手指一樣：四個形成一組，另一個自成一組。這五個婦女當中，四個是再嫁的，其中一個且是妓女。似乎這裡神聖的記載不願題起那些好的，就如撒拉或利百加，卻題起那些壞的。請聽神聖的記載：“大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。”（太一6。）這個記載甚至不說她的名字，只題她的歷史，為要題醒我們，她是怎樣的人。

你知道他瑪的歷史麼？她是猶大的兒媳。猶大從他的兒媳生了孿生子。（創三八24～30。）這是何等可怕！第二個題到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合：第三個是摩押女子路得。摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。（申二三3。）摩押人是羅得與他女兒所生之摩押的後裔。第四個女人是迦南人烏利亞的妻子拔示巴：大衛謀殺了烏利亞，奪了拔示巴為妻，從她生了所羅門。

為甚麼這個簡短的記載題到這些女人？因為她們是我們的代表。不要以為你多純潔，以為你比這些女人純潔。你若追本溯源，就會發現你祖父是怎樣生的，是從誰生的：你父親是怎樣生的，是從誰生的：你又是怎樣生的，是從誰生的。我們更壞。但最壞的人也包括在基督的家譜里！讚美主！祂實在是罪人的救主。

四這數字表徵一切受造之物，包括整個人類。人性是污穢的，沒有一個人是潔淨的。但感謝主，我們都與基督聯結了。我們是基督家譜的一部分。

如果我們來寫基督的傳記，而聖經中又沒有神的傳記，我們必不敢這樣寫。我們會把這些不純潔的先祖母都隱藏起來，只題那些好的先祖母的名字，如撒拉和利百加。但聖靈不題撒拉、利百加、和所有好的，卻特意包括了那些不純潔的。這神聖的記載若列舉那些好女人的名字，沒有不純潔之人的名字，我就會懷疑召會當前的光景。我會說，“看看今天召會中的光景，沒有多少人是很純潔的。”不要以為你是那麼純潔、那麼潔淨。我們不是純淨的。然而，基督的家譜包括好的，也包括壞的。事實上，這家譜包括的壞人多於好人。

5   一個童女

在這四個再嫁的女人之外，有一個童女很突出：耶穌的母親馬利亞。馬利亞是良善、純潔、潔淨的。這指明這個家譜所題的人，除了耶穌以外，都是罪人。所有人都是不潔淨的，只有耶穌例外。

二  大衛的子孫

基督是大衛的子孫（直譯，兒子－太二二42，45，啟二二16）。大衛的兒子所羅門，主要在三方面作基督的豫表。第一，他豫表基督承受國度。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32～33。）第二，所羅門有智慧，並說智慧的話。在馬太十二章，我們看見基督也有智慧，並說智慧的話。在這章里，基督說到白己是更大的所羅門。（太十二４２。）那裡有一位比所羅門更大的，祂說智慧的話。沒有人的話像基督的話那樣有智慧。第三、所羅門建造神的殿。（撒下七13。）基督是大衛的子孫，建造神的殿，就是召會。

三  亞伯拉罕的子孫

基督也是亞伯拉罕的子孫（直譯，兒子）。這個家譜只說基督是大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫，而不說是別人的子孫或後裔。舊約清楚的豫言基督是亞伯拉罕的子孫（兒子）。以撒乃是基督的豫表。他作基督的豫表，主要也有三方面。第一，以撒把福音給萬國，包括猶太人和外邦人。（創二二18上，加三16，14。）第二，他被獻給神以至於死，並且復活了。(創二二1～12，來十一17，19。）第三，他得着新婦。（創二四67。）這豫表基督是所應許的那一位，神把福帶給萬國，祂也被獻上以至於死，並復活了，且在復活之後要得着新婦。（約三29，啟十九7。）有一天，亞伯拉罕的僕人所豫表的聖靈，要將屬靈、神聖、屬天的利百加，帶給屬天的以撒。

亞伯拉罕的兒子得着新婦，大衛的兒子建造殿。對基督而言，新婦就是殿，殿就是新婦。這就是為何這家譜說基督是亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫。祂將自己獻上以至於死，並且復活了：現今神在建造神的殿，將來祂要得着新婦。基督也講說智慧，並把神的福帶給萬國。神是應驗這一切事的那一位。在四福音里，這六面我們每一面都能找到。福音書啟示，基督來承受國度，祂將自己獻上以至於死並且復活了，祂講說智慧的話，祂把福帶給萬民，祂在建造神的家，祂且要來得着新婦。基督必定是真以撒，真所羅門。

耶穌是大衛的子孫，對猶太人乃是大福。但祂是亞伯拉罕的子孫，把福帶給所有的外邦人。祂是大衛的子孫，乃是為着猶太人；祂是亞伯拉罕的子孫，乃是為着我們眾人。如果耶穌只是大衛的子孫，祂就與我們毫不相干。讚美主，祂也是亞伯拉罕的子孫（後裔）！萬國都要因亞伯拉罕的後裔得福，這後裔乃是基督；這福就是有分於三一神。神應許亞伯拉罕的福乃是那靈，（加三14，）那靈是三一神終極的實化。藉着基督這亞伯拉罕的後裔，我們有那靈，我們也有分於三一神。阿利路亞！

• 未完待續

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