浅谈神化论（八）：基督教人论A

关键字：倪柝声、人论、三元论、二元论、加尔文、改革宗

摘要：在头三个世纪，相信人有灵、魂和身体三部分的三元论是基督教界中人论的主流，由第二世纪开始的殉道者游斯丁，爱任纽，亚历山大的革力免，第四和第五世纪的尼撒的贵格利和奥古斯丁都是持三元论的知名教父。

但由第四世纪开始，因为希腊哲学的入侵，基督教神学受了影响，主张灵与魂不可分，人只有灵魂和身体两部分的二元论才开始在基督教中成为另一项看法的人论。

十六世纪的改教之后，基督教内部逐渐分成两大相对的主流。讲究灵命、追求圣洁、对政治冷淡的奥秘派（或内里生命派）和相信主耶稣再临而改变世界政局的前千禧年论，都远离参政，而且都是持守三元论的观点。

而以加尔文所开创的改革宗为首的教派，主张由人的治理在地上改变政局的世界观，而强调政教合一、热衷于参政的教派，基本上都持二元架构。

换句话说，一个基督教教派的人论，会有可能决定这个教派的政治倾向。

本文首先介绍三元论与二元论的发展，内容和争议。接着，使用二元论和三元论的几位知名人士的个人事迹，加上英国16世纪持二元论和改革宗神学的长老会与19世纪持三元论的弟兄会，唐崇荣牧师与倪柝声，以及台湾持改革宗的台湾基督教长老会与持三元论的地方召会作对比的事例，分析这两种人论对于不同基督教派的政治观所造成的影响。

一、 倪柝声（1901～1972，一代属灵伟人）

倪柝声的著作对全世界的基督徒，无论是华人或其它语系的人，在灵命的成长上都带来非常大的祝福；有许多基督徒私下或公开传讲他的教导，2009年，其教导更得着美国国会的肯定与推崇。（1）倪柝声教导：一切神圣生命的启示与供应，基督所成就十字架死的功效并复活与升天的大能，必须在信徒所重生的灵里才能领会并接受。

然而，过去十多年来，一些否定灵与魂分开的改革宗牧师与传道人，却毫无根据地抛出一些评论，批评人有灵、魂和身体三部分的三元论为诺斯底异端，制造具煽动性的毁谤，蒙骗了许多不明就里的基督徒，造成了基督徒之间不必要的对立。其实，在头三个世纪里，三元论的人观乃是基督教界的主流。

由第二世纪开始的殉道者游斯丁、爱任纽、亚历山大的革力免，第四和第五世纪的尼撒的贵格利和奥古斯丁等人都是持三元论的知名教父。但由第四世纪开始，因为希腊哲学的入侵，基督教神学受了影响，才开始主张灵与魂不可分别的二元论。由这时开始，二元论逐浙在基督教中成为对人论的另一种看法。改教之后，基督教的人论逐渐分成两大相对的主流：

一）讲究灵命、追求圣洁、对政治冷淡的奥秘派（或内里生命派），大多持三元论，也相信惟有借着主耶稣的再临才能改变世界政局的前千禧年论。 

二）而以加尔文所开创的改革宗为首的教派，基本上都持二元架构，也持无千禧年的信仰，主张由人的治理来改变政局的世界观，强调政教合一、热衷于参政以 实行社会或国家改革。他们相信必须以教会和信仰的力量来改造政治和社会，以带进基督的再临，换句话说，一个教派的人论会导致不同的末世论，因而影响一个教派的政治倾向。

一个教派的政治倾向则与社会能否和谐发展有密切的关系，是产生谩骂、毁谤，制造对立呢？还是和平共处？历史可作明镜。今天，所有国家都以发展和谐社会作为施政的首要目标。所以，基督教对人论的不同看法，能影响一个国家和社会是否会走向和平。

摘自：https://theologychina.com/王生台，谢仁寿：基督教人论的发展与争议/

• 未完待续

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