業力跟妄想這兩個東西其實是有關係的，因為業力刺激了妄想，妄想又增
長業力。處理業力跟妄想，佛教徒跟外道的方法不一樣。
外道是處理業力。說是，反正“萬般皆是業，半點不由人”，我們一生所
受的痛苦是固定的，那與其這樣子，我倒不如多修苦行，早一點把這個業給消
了。所以他修很多苦行。反正業是固定的，你早點受！晚受不如早受。
當然，佛陀出世以後不同意這個看法，哪有說一切法是有自性的呢？佛法
的意思就是說，處理業力已經來不及了！你無量劫來修的業力——諸位！你這
個灰塵已經沾了無量劫，你想用幾十年時間把它消滅，這是不可能的事情！所
以，直接消除業力，這個是不對的方法，這叫無益苦行。
佛陀的智慧說，業力你不能再造作了，至少你要斷相續，但是重點在於改變你的思想。佛陀認為，放棄主宰，這是消除業力的第一個好方法。就是從今以後，你對於所有的因緣、業力所變現的人、事、地、物，不再主宰了。我今生就是隨緣消舊業，就這樣過了就算了。恭喜你！你的業力開始沉澱了。所以佛陀處理業力，那比外道高明多了。就是，你不能直接跟業力碰撞，你不是它的對手。所以你看，很多人開始就是面對業力，結果越修業障越嚴重。阿賴耶識不是你可以碰的，你怎麼弄得過阿賴耶識呢？它無量劫來薰習所成。

【049】如何破妄（一）——放棄主宰，修無我觀
改變第六意識，改變你心中的主宰。就是“諸行無常，是生滅法；生滅滅
已，寂滅為樂”。人生是無常變化的，更重要的是你不能主宰。既然你不主宰，
你就不要強求。你認為你可以主宰，其實是不能主宰，否則要弄到你自己業力越來越重。

所以，佛法第一個破妄就是“無常故苦，苦即無我”。這個時候我們知道，
人生的真相是不能主宰。當業力在釋放的時候，你只能夠認命、放下，只能做
這件事情，因為它已經是成熟了。說人生要改變命運。佛教的改變命運可沒有
叫你改變今生，它的重點在改變來生。因為你今生出現的時候，表示你這一期
的業力已經成熟了。就好像說，你一個女眾，不可能修行變成男眾，不可能！
當你出生的時候，你今生的業力大方向已經成熟了，只能微調。既然這樣子，
那你就必須要放棄：放棄主宰，修無我觀。
【050】如何破妄（二）——修法空觀，人生無所得
第二個，修法空觀，就是緣起性空。這個空觀——因緣空，跟無常空不一

樣。無常空只是把“我”拿掉，這種空雖然比較快，但是它產生的問題，因為
有法執，所以它胸量打不開。所以佛陀講我空以後講法空，就是“因緣所生法，
我說即是空”。我不管能不能主宰，反正這一切法都是向因緣借來的。
說因緣性空的時候，就說明了人生無所得。諸位！這個觀念很重要！所以
你不要以為空觀跟《法華經》沒有關係，它雖然是空觀的升級版，但是它跟空
觀有關係。也就是說，緣起性空認為“因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄
名滅”，生命的開始是向因緣借來的，生命的結束是再回給因緣，所以我們來
這一生，在因緣裡面得不到任何東西。
也就是說，如果不修理觀，一個人即便能夠做善事，即便能夠斷惡、修善、
皈依三寶，只要是不能夠修理觀，只要是心性的功德沒有增上，那你從這句“因

緣生、因緣滅”來看，你這一生是空過了，完全空過了。就是你把因緣借來，
再把因緣還回去，就這樣子，所以你人生沒有得到任何東西。