作者: 焦山定慧寺方丈 心澄法師

(pifu01註：這裡總括佛教的內容，你要想談佛教怎麼異化，起碼這些原始的內容要了解吧？啥都不了解，腦門一拍，異化！那豈不很可笑？緣起法，怎麼緣起？緣起法有些什麼內容？為什麼就是佛教精華了？與智慧和慈悲心又怎麼關聯？又怎麼依靠緣起法去放下？。。。屬於哪個門派的理論？又怎麼跟四聖諦關聯了？因果在緣起法裡面又是怎麼作用的？這些都是非常基本的佛法內容，既是哲學更是宗教，你如果僅僅把它作哲學看，很遺憾大材小用了）

佛教文化是中國傳統文化的重要組成部分。 要研究佛教與文化的關係，首先必須要弄清楚什麼是佛教。廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、教法、儀式、習慣、教團組織等等；狹義地說，就是佛所說的言教。 “佛”是“佛陀”的簡稱，意思是“覺者”或“智者”。佛教認為 “一切眾生，皆有佛性，有佛性者皆得成佛。”佛教的基本內容可以用“四聖諦”來概括：苦諦是三界內的苦果，苦有四苦、八苦、無量諸苦；集諦是三界內的苦因，指產生痛苦的原因；滅諦是出世的果，滅是寂滅，就是羅漢所證的寂滅涅盤；道諦是出世的因，道是道品，就是三十七助道品，指滅苦的方法。佛經所說的道理非常多，其實都是圍繞“四聖諦”而展開討論的，“四聖諦”所依據的根本原理是緣起論。佛教所有的教義都是從緣起論這個源泉流出來的。所謂“緣起”，就是指一切事物和一切現象的生起，都是由相對的互存關係和條件而決定的；離開關係和條件，就不可能生起任何一個事物和現象。佛教常用“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”來說明緣起的理論。緣起說是原始佛教針對當時各種宗教哲學主張宇宙是從“大梵天造”、 “大自在天造”，或從“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”等理論而提出，用以解釋世界、社會、人生和各種精神現象產生的根源。關於緣起的學說有四種：

  業感緣起：由煩惱惡業招苦果，因果相續，六道展轉，生死輪迴，為小乘之緣起觀；

  阿賴耶緣起：由阿賴耶識之種子起現行，現行又熏種子，以現行諸法為緣，生煩惱惡業而招感苦果，三世因果輾轉相續，為大乘始教之緣起觀；

  如來藏緣起：如來藏實體有真如門與生滅門二義，就真如門而論，如來藏為一味平等、性無差別之體；就生滅門而論，如來藏隨染淨之緣而生起諸法，例如由染緣而變現六道，由淨緣而變現四聖等。

  法界緣起： 法界通指“真如”、“實相”，此處法界緣起指“如來藏自性清淨心”。《華嚴經》中稱：“法界緣起，乃自在無窮”。法界緣起有兩個要點。第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，“圓融無礙”、“重重無盡”的聯繫中。

  佛教於公元前二年傳入我國，因傳入的時間、地區、途徑、民族文明和社會不同，而形成南北二傳、三大語系，即北傳漢語系、藏語系和南傳巴利語系。從漢魏以至明清，佛教都很盛行。魏晉時有很多皇帝曾下詔在各地興建寺院、佛塔，組織翻譯佛經。據史書記載，隋朝時有佛寺3985所，僧尼23萬。唐初玄奘到印度求法，帶回佛典657部，並著《大唐西域記》。唐代高僧義淨在公元671年由海路去印度求法，帶回梵語佛典400餘部，著有《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等。這些著作是研究印度與東南亞歷史與文明的寶貴資料。公元7世紀，雲南上座部佛教、藏傳佛教形成。唐初松贊干布提倡佛教，元朝以後佛教在西藏形成獨具特色的喇嘛教。中國境內佛教各教派先後建立，如漢地佛教主要有天台宗、三論宗、法相宗、律宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、密宗等；藏傳佛教主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩魯派等。佛教在不斷融合與發展中形成獨具特色的中國佛教，對中國文化產生積極的影響：