為什麼說你肯定想多了

中華民族偉大復興，就是華夏文明的偉大復興，英國人學者最早提出中國是一個用國家形式包裝起來的文明，基辛格接受了這種講法，很顯然，西方的智者，比許多無明的國人（包括海內外）看得更透徹

既然中國是一個文明，那麼黨和國，就都是這個文明的載體和工具，no matter which 黨or國，如果說文明是道，那麼黨和國就是器，兩者是一種體與用的關係，換一個比較容易理解的方式來講，你如果要從黨國是如何理解，又如何宣講什麼是中華民族偉大復興，那顯然是找錯了方向，因為無論黨和國，都是實現華夏文明的意志工具而已，就好比，老馬識途，但你向馬問路，它只會刨兩下蹄子，但這肯定不是馬的錯吧

什麼是中華民族偉大復興呢，這起碼是一個歷史文化，文明基本價值，哲學認知方式這種層面的問題吧，換言之，它首先只能是一個形而上學的問題，對不對

那麼當今世界是否存在所謂的對人類一切文明成果，包括政治文明成果和普遍接受的核心價值的接納能力呢，我想這首先得看這個世界，是否存在能夠讓東方儒家文明，中東伊斯蘭文明，以及西方兩希文明都能接受的核心價值（最怕的是空設一種抽象價值，然後假設它是普遍存在的）

這個問題似乎不需要我們回答，只需要知道兩個人和兩本書，就基本上得到答案了 ------ 菲利普斯·亨廷頓和他的The Clash of Civilizations，弗朗西斯·福山和他的The End of History and the Last Man

亨廷頓文明衝突論，以文明衝突將是未來衝突的主導模式為主要論點，它的理由有七，1）歷史事實，2）世界變小，文化的接觸會產生摩擦，3）因為現代化及社會變遷，宗教填補了人從傳統中跳脫後的真空，4）認為全球化不應該等於西化，5）文化差異是不易改變的，6）經濟的區域主義增長（例如：歐洲聯盟）（注，貧富差別的文雅的說法），7）對同類的喜愛以及對異類的憎惡，是人的天性

以上摘自維基條目 - 文明衝突論，well，現在還有人關心普遍接受的核心價值以及接納能力嗎，如果還有，請先走過亨廷頓棋盤中的七步，七步不倒，再來說話

福山的歷史終結論，也有四大要點，1）可將歷史視作一種進化形式，2）歷史終結後，仍會有事件發生，3）對人類未來悲觀是恰當的，因為人在控制科技上是無能的，4）歷史終結，意味着：自由民主制將成為所有國家政府的唯一形式、而且是最後的形式

以上摘自維基條目 - 歷史的終結及最後之人，now，看到希望了對不對（我已經聽到你撲撲亂跳的小心臟了），不過2015年福山認為，最近20年中國經驗刷新了他的部分看法，他沒有料到中國經濟增長帶來的衝擊那麼廣泛，2016年11月11日，針對2016年美國總統選舉唐納德·特朗普勝選，福山在《金融時報》發表專文〈對抗世界的美國：特朗普治下的美國與新全球秩序〉（US against the world? Trump's America and the new global order），明確提出：整個人類世界已經進入“民粹式民族主義”（populist nationalism）主導的動盪時代

如果亨廷頓文明衝突論和福山的歷史終結者你都沒讀過，那還罔論什麼普遍接受的核心價值呢，而如果這兩本書你都讀過，那麼不妨再去讀讀一本更深刻的哲學著作 ------ 奧斯瓦爾德·斯賓格勒的西方的沒落（Der Untergang des Abendlandes）

這裡重要的不是中國人講了什麼，海外華人講了什麼，而是西方的智者和權威們，自己講了什麼，不得不說許多一廂情願的華人都是不讀書，只泡網，只看報的，如果不是井底之蛙，那也肯定是井邊之蛙（非指雲網友）

回到我們的議題，存不存在華夏文明的偉大復興，它由兩個問題構成，一個是復興，一個是偉大，然而這兩個問題都可以懸置（川普也講great again），我更關心的是另外一個問題，那就是這個世界需不需要華夏文明的復興，以及它的復興能夠給這個世界帶來什麼，向這個世界承諾什麼，注意，我們沒有談論它能不能復興，以免刺激到一些人的小心臟，這就有點像徐志摩的那句話，得之我幸，失之我命，只不過這個我命可能是地球之命，人類之命

接下來就比較複雜了，自說自話，按照諸子百家，儒釋道這種套路展開肯定不行，讓頑石點頭，我還沒有這個本領，只能試試簡單的，小大由之，從小與大的兩端，來討論這個問題

先說大的，天朝子民，能夠脫口而出的有兩個字 ------ 天下，不要小看這兩個字，希臘諸賢那裡就沒有這個概念，他們更關心龜兔賽跑，飛矢不動，兩腳踏入一條河這種匪夷所思的問題，而天下這種實用理性，在三千年的歷史綿延中，已經變成了中國人的集體無意識，很顯然，天下代表了一種格局，它包容了個人，社群，民族，國家，文明，地域，世界這些概念，其大無外

再說小的，這個比較簡單，當今世界認同的全球倫理只有兩條 ------ 人道主義和己所不欲勿施於人，這裡大家注意了，到底是己所不欲勿施於人，必須建立在人道主義之上，還是人道主義，必須建立在己所不欲勿施於人之上呢，我給大家一個溫馨提示，伏爾泰曾把孔子看作為真理的解釋者，所指的正是己所不欲勿施於人，如果我沒有記錯的話，羅伯斯比爾起草的的人權宣言最早版本中，也是將己所不欲勿施於人，作為人道主義的終極註解，這就是其小無內

那麼其大無外加上其小無內，這到底是個什麼玩意呢，用一個大家都能夠明白的概念來講，這就叫普世價值

可見普世價值，不是哪個文明自立一個標準，然後放之四海而copy，我讀遍亨廷頓文明衝突論和福山歷史終結論，都找不到這樣的講法，畢竟這樣講也太high了吧

所以，人與人打交道，國家與國家打交道，文明與文明打交道，天下與天下打交道，乃至於將來星球與星球，宇宙與宇宙之間，都需要建立在同理心的基礎之上，注意了，需要從同理心出發講同情，而不是從同情心出發講同理，因為同理心的重點在同，同情心的重點在情，同情是自我帶入，同理是相互帶入，同情是單向的，同理是雙向的（欣花失去二兩，蓋由同情心大於同理心）

有了同理心，就有了推己及人和換位思考，再加上同情心，就構成了人與人，國與國，文明與文明平等相處，和平相處的起碼條件，因此這也是人類價值中的底線道德和底線倫理

那麼大而無外的天下概念，對這個世界又有什麼用呢，這也很好理解，大則能容，這個東西，更是中華民族偉大復興為這個世界準備的最好點心，換言之，中華民族是為這個世界而準備的，絕非僅僅為中國文明而準備的，所以不能按照固有狹隘的思維慣性，從字面上來理解民族偉大復興這個命題，換言之，歐羅巴偉大復興，德意志偉大復興，英吉利偉大復興。。。等等等等，與華夏民族在天下的復興不是一個概念，更重要的還在於，所謂中華民族偉大復興絕不是自我強大征服世界，而是憧憧往來，共存共生，所謂天下只是意象思維的一個代名詞，它真正體現和表達的是一種整體論的存在和認知方式，這個道理本來不用我說，只要世界上每個人都能看一看先秦時代中國人的哲學思想，自己就能從中得出結論

《周易·繫辭》曰，天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮

《禮記·中庸》雲，萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也

回到我最初的善意提醒，黨和國，只是文明的歷史載體和馬車，這也是中共所主張的人類命運共同體，與《周易·繫辭》和《禮記·中庸》之間的器與道的關係，至於是共產黨，國民黨，還是民進黨，本質上並不重要，重要的是道（英語，德語，西語，拉丁語，有沒有道這個概念呢），是文明的集體無意識，而重回歷史某一時間點，正是回到天下同歸而殊途，並育而不相害，並行而不相悖，回到和而不同，難道這不是世界之幸，人類之幸嗎

阿門

雲鄉客：“中華民族偉大復興”是什麼？

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