爾時佛迦希羅難陀：「諦聽諦聽善思念之。汝於今日。快問如來滅亂心俑
露正法。三世諸佛治煩惱藥。關閉一切諸放逸門。普為人天開八正道。汝好諦觀
。莫令心亂。」
佛說此語時。眾中有五十摩訶羅比丘。亦白阿難：「世尊今者欲說除放逸法
。我等隨順欲學。此事唯願尊者為我白佛。」說此語時。佛告諸比丘：「非但為
汝。亦為未來諸放逸者。我今於此迦蘭竹園。為迦希羅難陀比岳說繫念法。」
佛告迦希難陀。汝受我語。慎莫忘失。汝從今日修沙門法。沙門法者。應當
靜處敷尼師壇。結跏趺坐。齊整衣服。正身端坐。偏袒右肩。左手著右手上。閉
目以如拄齶。定心令住。不使分散。先當繫念著左腳大指上。諦觀指半節。作泡
起想。諦觀極使明了。然後作泡潰想。見指半節。極令白淨。如有白光。見此事
已。次觀一節。令肉劈去。見指一節。極令明了。如有白光。佛告迦希羅難陀。
如是名繫念法。
迦希羅難陀聞佛所說。歡喜奉行。觀一節已。觀二節。觀二節已。次觀三節
。觀三節已。心漸廣大。當觀五節。見腳五節。如有白光。白骨分明。如是繫心
諦觀五節。不令馬散。心若馬散。攝令使還。如前念半節。念想成時。舉身煖溫
。心下熱得。此想時名繫心住。
心既往已。復當起想。令足趺肉兩向披。見足趺骨。極令了了。見足趺骨。
白如珂雪。此想成已。次觀踝骨。使肉兩向披。亦見踝骨。極令皎白。次觀脛骨
。使肉褫落。自見脛骨。皎然大白。次觀膝骨。亦使皎然分明。次觀髖骨。亦使
極白。次觀脥骨。想肉從一一脥閒兩向褫落。但見脥骨。白如珂雪。乃至見於脊
骨。極令分明。次觀肩骨。想骨肉如以刀割。從肩至肘。從肘至腕。從腕至掌。
從掌至指端。皆令肉兩向披。見半身白骨。
見半身白骨已。次觀頭皮。見頭皮已。次觀薄皮。觀薄皮已。次觀膜。觀膜
已。次觀腦。觀腦已。次觀肪。觀肪已。次觀咽喉。歡咽喉已。次觀肺腧，觀肺
腧已。見心肺肝。大腸小腸。脾腎生藏熟藏。四十戶蟲在生藏中。戶領八十億小
蟲。一一蟲從諸脈生孚乳產生。凡有三億。口含生藏。一一蟲有四十九頭。其頭
尾細猶如鍼鋒。此諸蟲等。二十戶是火蟲。從火精生。二十戶是風蟲。從風氣起
。是諸蟲等。出入諸脈。遊戲自在。火蟲動風。風蟲動火。更相呼吸。以熟生藏
。上下往復。凡有七反。此諸蟲等。各有七眼。眼皆出火。復有七身。吸火動身
。以熟生藏。生藏熟已。各復還走入諸脈中。
復有四十戶蟲。戶領三億小蟲。身赤如火。蟲有十二頭。頭有四口。口含熟
藏。夾閒流血。皆觀令見。
見此事已。又見諸蟲從咽喉出。又觀小腸。肝肺脾腎。皆令流注入大腸中。
從咽喉出。墮於前地。此想成已。即見前地屎連臭處。及諸蛐蟲。更相纏縛。諸
蟲口中流出膿血。不淨盈滿。
此想成已。自見己身如白雪人。節節相拄。若見黃黑。當更悔過。既悔過已
。自見己身骨上生皮。皮悉褫落。聚在前地。漸漸長大。如缽多羅。復更長大。
似如甕缸。乃至大如乾闥婆樓。或大或小。隨心自在。又漸增長。猶如大山。而
有諸蟲啖食。此山流出膿血。有無數蟲遊走膿?堙C復見皮山漸漸爛壞。唯有少在
諸蟲競食。有四夜叉。忽從地出。眼中出火。如如毒蛇。而有六頭。頭各異相。
一者如山。二者如貓。三者如虎。四者如狼。五者如狗。六者如鼠。又其兩手。
猶如猿猴。其十指端。一一皆有四頭毒蛇。一者雨水。二者雨士。三者雨石。四
者雨火。又其左腳。似鴆槃荼鬼。右腳以於毗舍者鬼。現醜惡形。甚可怖畏。時
四夜叉。一一荷負九種死屍。隨次行列。住行者前。佛告迦希羅難陀。是名不淨
想最初境界。
佛告阿難：「汝持是語。慎莫忘失。為未來眾生。敷淨廣說此甘露法。三乘
聖種。」時迦希羅難陀。聞佛說此語。一一諦觀。經九十日。不移心想。至七月
十五日。僧自恣竟時。諸比丘禮世尊已。各還所安。於日後分次第修得四沙門果
。三明六通。皆悉具足。心大歡喜。頂禮佛足白佛言：「世尊。我於今日因思稚
故。因正受故。依三昧故。生分已盡。不受後有。知如道真。必定得成清淨梵行
。世尊。此法是甘露器。受用此者。食甘露味。唯願世尊重為廣說。」
爾時世尊告迦希羅難陀。汝今審實得此法者。可隨汝意。作十八變。時迦希
羅難陀住立空中。隨意自在。作十八變。時諸比丘。見迦希羅難陀。我慢心多。
猶能調伏。隨順佛教。繫心一處。不隨諸根。成阿羅漢。爾時會中有千五百比丘
。亂心多者。見此事已。皆生歡喜。即詣佛所。次第受法。
爾時。世尊因此驕慢比丘摩訶迦希羅難陀。初制繫念法。告諸四眾。若比丘
。若比丘尼。若優婆塞。優婆夷。自今以後。欲求無為道者。應當繫念。專心一
處。若使此心馳騁。六根猶如猿猴。無有慚愧。當知此人是砃陀羅。非賢聖種。
心不調順。阿鼻獄卒常使此人。如是惡人。於多劫中無由得度。此亂心佟Ｉ
界種。依因此心。墮三惡額道。時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
佛告阿難：「汝今見此摩訶迦希羅難陀比丘。因不淨觀。得解脫不。汝好受
持。為眾廣說。」阿難白佛：「唯然受教。」佛告阿難：「諦聽諦聽。善思念之
。」
