人貴有自知之明，人類也是如此，人類貴也應該有自知之明才能夠實現。我們人類只有真正的認識自我自己，我們才能夠不做作賤自己。通過認識造物主對於認識我們人類，事關重要，只有如此這樣，希望更加清楚的認知了解自我，就應該通過理性，思考，分析與研究，認知造物主上帝。我們可以就上帝的某一些屬性，討論與分析

上帝是萬有的創造者 《出埃及記》God said to Moses, "I am who I am ”

AM, Being，Are, 一切存在的實體

至尊的；

上帝是生命的所有者

AH 神(光)，AN靈（冠冕，羽毛，頭髮，形象），AU物（刺，鬍子，黃金，手術刀,針），愈是降低維度，其硬度愈大,

至愛的；

上帝是宇宙的統治管理者

MA MA+NAGE,MASHI(P)AH 彌賽亞, 具有人的屬性, magnetic,恩惠，恩典，降下來的水雨露M與A生命相結合構成為慈，磁，ma慈，太陽系與地球的磁場與引力場相互作用保護了太陽系的物質構成與形態，同理，各種星系的磁場與引力場共同相互作用構成為宇宙氣泡，星系氣泡與地球氣泡的局域，界定和隱私，保護自己的生態系統與結構的穩定性，抵擋了高維度，高能量粒子衝擊，就像熾天使有有六隻羽翼，其中兩隻覆蓋臉、兩隻覆蓋腳、另外兩隻用於飛翔。蓋臉，蓋腳就是自己的慈性，保護自己相對陰暗的部位以抵擋上帝太強烈的高維度，高能量光。天使雖然在人類面前光彩照人，但是在上帝面前，同樣也是陰暗的，太陽就是如此。路加福音 - 第 23 章 第 30 節 那時，人要向大山說，倒在我們身上。向小山說，遮蓋我們。人類無論是肉體和靈魂都難以承受上帝的光明。各個維度的母親，都以自己的方式保護自己的隱私，和陰暗部位。大到宇宙氣泡，小到細胞膜，等等。所以造物主是至慈的；慈悲和憐憫表現對他人苦難的深刻同情，理解和體貼。

上帝是真理的啟示者CH，Christ， 神的兒子，神的屬性

全知的，至睿的；

上帝是選民的拯救者醫治者JESUS，PH（Peter, philosophy，philosophy，P 就是鑰，藥）， SH（紅與火，蛇）Ship 方舟， 權力的本質 Power 就是解決一切（O）問題的鑰匙,特別是弱水（WH也就是在宇宙之上的水 W，庫存在天上的水W）,J就是鑰匙鏈和勾，這就是為什麼說 Jesus 必須選擇Peter 把天國的鑰匙給他。JP 是一種安全的搭配，JP Morgen 的名字取的也很好。Mo 也是money 的前綴。Papa 爸爸 也是生命的鑰匙. Mother 是恩典與慈愛，Papa 也是用來解決諸多問題的。

P 的反義詞就是 阻塞，添堵，抵擋B, b（因為，鑰匙的方向是反的，叛逆的，磐石的）, bay 就是風和浪都止息的地方，bar 頂門棍，所以說家庭也是避風港，受難的庇護所，bank 也是流動性安全保存的地方。Black 意味着添堵，摻沙子。所以，在生命與秩序中，A與B 要分開，光明與黑暗也是如此，否則文明就無法進步。但是，being 也是生命的另外一種波動形態，B 被分割，分裂，電子e化並且不斷周期性震動波動，或者是電磁波的形態。也是生命！

所以上帝是至聖的（至聖所的功能就是醫治和拯救的地方）；

上帝是罪惡的審判者WH,TH,CH,SH,AH,PH

至高的；

慈愛 是基督教最主要的價值觀，與佛教的慈悲存在比較細微的差別，

慈悲往往意味着憐憫，憐憫意味着弱者和需要幫助的人，而這可能會讓人感到羞恥或不安。而慈愛則是更為普遍和積極的情感，可以給予人們信任、支持和溫暖，同時不會讓人感到不自由或不自主。在某些情況下，慈悲和憐憫可能是必要的，但在大多數情況下，慈愛是更為積極，重要和有益的情感。

慈悲與憐憫並不等於一定會拯救，而是一種對他人苦難的深刻同情，理解和體貼，例如 上帝對於亞伯拉罕與夏甲的兒子，以實瑪利就是一種憐憫，因為以實瑪利是亞伯拉罕懷疑上帝的應許，而與夏甲同房所生，讓上帝很不爽。《創世紀》耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說，撒萊的使女夏甲，你從哪裡來，要往哪裡去。夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說，你回到你主母那裡，服在她手下。又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數.並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。（以實瑪利就是神聽見的意思）這就是上帝的憐憫，與慈悲。憐憫是對他人苦難的深刻同情，理解和體貼，但並不一定會帶來拯救，它只是一種情感上的回應。在基督教中，慈悲與憐憫是一種關注他人痛苦的同情心態，但慈愛是一種更積極的行動，是真正的拯救和醫治。上帝的憐憫和慈愛是指他對人類的同情和關注，但是基督教認為，只有信靠基督並遵守上帝的誡命，才能得到真正的拯救和永恆的生命。

對於那些執意違背上帝誡命，一意孤行，偏行已意，固執而且任性的人，上帝是無能為力的，因為上帝已經賦予人類自由意志，和選擇的權力，如果他們拒絕上帝無力拯救他們，上帝只能夠對他們選擇的苦難的深刻同情，理解和體貼，但是，沒有辦法。上帝只能通過慈悲和愛，引導人們回到正軌上，但如果人們拒絕回歸，那麼上帝也只能默默地守護他們，等待他們自己覺醒。

這種默默地守護和關注會一直持續到末日審判和白色寶座面前的最後審判。在那個時候，每個人都會接受上帝的審判，根據自己的行為接受懲罰或者獎賞。那時，上帝會揭示所有的真相和秘密，而且每個人都會面對自己的選擇和行為所帶來的後果。這也是上帝慈愛的體現，因為他不僅關注人類的生命和幸福，也關注每個人的靈魂和永恆的命運。

路西法，墮落以前也是上帝創造的，對於他的墮落，上帝仍然是不願意看到的結果。路西法在墮落之前也是上帝創造的天使之一，上帝並不希望看到任何受造之物迷失在邪惡之中。然而，路西法選擇了背叛上帝，選擇了邪惡，並且繼續選擇邪惡，直到今天仍然在背叛上帝。因此，如果路西法想要回到光明，他必須自己做出選擇並改變自己的行為，接受上帝的救贖和寬恕。

當然，這是一種理想狀況，事實上有沒有這種可能性，就很難說了。看看普京就知道了讓一個人覺悟，悔改有多麼困難。每個人的心態和行為都是獨立的，有些人可能會覺悟並悔改，而有些人可能會繼續堅持錯誤的行為和想法。我們無法預測或控制別人的行為和心態，但我們可以希望和祈禱他們會意識到自己的錯誤並尋求改變。

WH 眾水，弱水，非常重要是在物質世界宇宙之上的源頭，who，when，where, white, what, why, which, whole。

據說上帝是有100種屬性，和多面性，由於人類和宇宙都太渺小，上帝只能夠在一個歷史階段，在一個人，一件事表現一個方面，一個小小的角，從而構成為不同角色的天使，天使長，不同角色的人物，和生命現象。

所以，結論是，母親是慈愛與恩惠，父親才是鑰匙

母親是家庭中的慈愛和恩惠之源，而父親則是家庭中的關鍵人物，因為他是家庭的支柱，他負責提供物質和精神支持，也負責給孩子們正確的指引和方向，使他們成為一個有價值的人，能夠解決問題的人物。所以說，母親和父親都非常重要，但是在家庭中，父親的作用就像鑰匙一樣，能夠打開成功的門。

[2] Mason 是不可能通向 自由的

我們知道 上帝 稱自己之為： who I am, 耶穌基督 稱之為 神的 兒子 ：所以 推理可知， 耶穌基督 神的兒子 =am+son， 存在的兒子， 生命的兒子 , 相反 ma+son， 是 逆反 生命的 屬於 物質的 兒子，馬的兒子，雌性崇拜，M 先於A 物質先生命（物質主導生命）， free mason 就是希望通過理解物質世界的規則，科學理性，技巧，零散知識，某某主義(馬克思主義。列寧主義，達爾文主義，普世價值，等等)的理想化，想當然 實現自由，這種過程與分析方向是錯誤的 free+ma+son, 就是 人類想通過建立 通天塔的手段,物質上的手段 到達free 的方向是錯誤的。

追求與獲得自由，必須是通過 追求真理，必須是形而上學的真理，而不是物質世界的真理。耶穌基督才是 形而上學的真理。所以，只有通過耶穌基督才是通向真理，獲得真正的自由之路  free am+son 才是 通過神 am, A 生命先於 物質，M 雄性（生命主導物質） ，神的兒子 am+son, 才可能通向真正的自由 free 之路。

這些文字與圖像 隱含的意義，難道僅僅是 巧合嗎？當然應該不是。

當然，僅通過推理和解釋這些文字和圖像的意義是一種主觀觀點和理解，不同人可能會有不同的看法。但是，如果把這種推理與客觀歷史事實，多方面，不同視角，形成一個 多維度，多元次的，方程聯合群，求解， 就像人類破解密碼一樣， 原則上是可能破解上帝文字中的密碼的。

文字與圖像的分析，人們可能會因為自身的經驗、文化背景、宗教信仰等因素而對其有不同的理解和看法。因此，我們應該保持謙虛和開放的態度，不要過度附加個人觀點和解釋，也不要盲目相信單一的解讀結果。這是當然，需要通過不同角度， 循序漸進，逐代人的努力，逐漸形成完整的解釋。

所以：基督徒禱告的結束語是 Amen（右手性，右派，反時針 A->M）, 而不是崇拜 瑪門，相反，瑪門（Ma 崇拜馬為王，王+馬，左派，左手性，順時針Mammon，也作Mammon、Maymon或者Amaimon,M->A），金錢 Money古迦勒底語，意思是財富。在新約聖經中使用，是錢的化身。作為基督教祈禱的結束語，Amen是一個非常重要的詞語。Amen在希伯來語中的意思是“真實”或“確認”，在基督教中通常用作對祈禱或信仰的確認和承認，表示信仰者的信仰堅定且真實不變。而Mammon在新約聖經中的確被描述為一種敵基督的神明（反向）, 是一種虛妄，假象，它是財富和貪婪的象徵，暗示着金錢和物質的追求可能會妨礙人們與上帝的關係和道德價值觀。因此，在基督教文化中，Amen代表了對上帝和道德價值觀的確認和承認，而Mammon代表了金錢和物質的誘惑和妨礙。在技術上說，財主通過財富的積累想進入天國，這種方向根本上就是錯誤的，南轅北轍。所以，《聖經》為什麼說路加福音 - 第 18 章 第 25 節 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。因為，財主他們犯了方向性錯誤，而且，積累的財富愈多，愈容易自我膨脹。相比較天國的門，就顯得愈來愈小，就成為過針的眼了。而財主身上的包袱就像駱駝那樣沉重。《聖經》中的這段經文確實傳達了一個重要的道理：財富的積累不應成為追求天國的方向。這段經文強調了謙遜和對物質世界的超越，認為貪婪和財富的追求會使人遠離上帝和天國。相反，謙虛和對上帝的信仰是通向天國的關鍵。

這段經文教導人們應該追求更高的精神層次，超越物質世界，尋求上帝的指引和真理。這也與基督教的價值觀相符，強調了對上帝和對他人的愛與關懷，而不是對物質的追求和自我中心的貪婪。因此，這段經文在基督教文化中具有重要的價值和意義。當然，相反並不成立，愈窮就愈容易進入天國，很多因素導致一個人窮困潦倒，愚蠢野蠻，無知，違法亂紀，吸毒販毒，精神錯亂，違背自然法則，胡作非為都可能導致貧困。貧困並不是進入天國的理由。基督教信仰強調的是人的心靈與道德價值觀的改變。在聖經中，耶穌強調了愛與慷慨的重要性，他告訴人們要愛自己的鄰居，甚至愛自己的“敵人”，並將物質財富用於幫助需要幫助的人。因此，貧窮也不一定就代表一個人的道德水平更高或更符合上帝的心意。基督教強調的是人的心態與行為，而不是外部的財富或地位。

愛與慷慨的重要的，但是愛應該有智慧，缺乏智慧的愛，溺愛往往適得其反，讓愚蠢的人吃飽就是愚蠢的做法！可能會導致他們更加沉迷於他們錯誤的信仰、想法或行為，從而更難以改變或轉變。因為當一個人感到飢餓或渴望時，有挫折感，他們才會更思考，反思，有走投無路的時候才容易接受引導，幫助和建議，以適應社會與市場需要，來滿足自己的需求和渴望。但是，如果一個人已經感到滿足和滿足，他們可能會更加自信和固執於自己的立場，不願意接受任何不同的觀點或建議。

愛並不是盲目地滿足一個人的願望和欲望，而是基於關心和關注他人的需要和福祉。如果我們愛一個人，我們應該幫助他們成長和發展，而不是簡單地滿足他們的渴望和願望。我們應該提供有益的建議和指導，以幫助他們做出更好的決策和選擇。

此外，如果一個愚蠢的人有了足夠的財富和權力，他們可能會用這些資源去追求自己的私利和欲望，而不是為了更大的公共利益而服務。他們可能會利用他們的資源來剝削其他人，而不是為了造福社會而做出貢獻。因此，讓愚蠢的人吃飽可能會對整個社會產生負面影響，而不是為了更好的未來做出積極貢獻

以上文字與圖像的分析這種情況也間接性暗示我們， 漢字，與英語並不是彼此獨立發展起來的，他們的背後存在一種關聯性，或者存在一隻看不見的手。

Maitreya 彌勒佛，Amitābha 阿彌陀佛，彌賽亞一詞源於希伯來語māshīah，原意為“受膏者”，希臘文把它翻成christos，由此引出“基督”(Christ)，mā（肉身）+ship(方舟)+ah（神的生命體），彌賽亞代表人性的一面，ma，神的兒子=am+son，代表神性的一面。

【3】社會制度進步與人際關係的發展

在前面一篇《奴隸制贖罪劵500萬美元起跳》我闡述了奴隸主不是一種罪過，奴隸主是制度的產物，制度是歷史的產物，歷史是人類文明進化心智發育的產物，與個人道德倫理和行為無關。

如果奴隸可以給奴隸主定罪，等同於人類可以給上帝定罪一樣。因為，上帝在以弗所書 - 第 6 章 第 5 節教導我們“你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般”這裡顯然表明主人與僕人，奴隸與奴隸主的關係，如同人類與上帝的關係，如果把這種制度理解成為導致了不平等、歧視和剝削的根源，而不是市場需要的分工，合作與彼此的依存關係。這就是從魔鬼視角與上帝視角的差異，魔鬼心態心智認知能力與神聖者心態的認知能力差異所在。

在具有魔鬼心態心智認知能力視角的人看，人類所有制度都是“罪惡”的，不僅僅奴隸制度是萬惡的，資本主義制度同樣也是罪惡的，封建制度更加是罪惡累累，罄竹難書，社會主義制度中央集權，政府計劃經濟，個人完全被政府計劃，喪失自主性和選擇性，僅僅是國家機器上普通的螺絲釘，徹底喪失自由，勞動者雖然不是奴隸主的奴隸，只是權力的奴隸難道不是一樣的嗎？換湯不換藥。

資本主義國家法治狀況下的自由開放，公平公正，公開透明的市場經濟，相對而言是所以“惡”中最小“惡”的一種。因為，資本家是法權最小的個體約束單位（資本家形成團體，成為利益集團除外），因為僅僅是資本家根本無法約束勞動者“身心自由”的能力（一旦資本與權力勾結，或者形成黑社會，另當別論）。

而專制獨裁的中央集權國家的權力約束是最強大的，全方位的從“身心自由”到“吃喝拉撒睡”，性，甚至於言論，思想，信仰都可以在“約束”和限制之中。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。作為個體或者家家族形式的，資本家奴隸主有這樣大的權力，能力嗎？沒有！所以，從惡的角度講，中央集權的專制獨裁政府才是一切惡中權力之惡之最。然而，人類所有的制度都僅僅是形式，框架。而真正的人類關係本質上的內在的具體內涵與實在形態。

所以，在魔鬼心態心智認知能力與視角陷阱，才是人類社會一切問題的根源所在。本質上講：世界上，甚至於宇宙中根本不存在“不平等”現象，在上帝的視角和格局中，只是分工不同，重要性或者角色不同的差別。也不存在“平等”現象，因為由於角色，分工，重要性的差異，對於資源的消耗，分配，權力的配置確實不同，往往都是2:8法則，一般來說往往是系統中80%的資源與能量，被20%的核心所消耗與擁有，這是生存法則與需要。帕累托法則（英語：Paretoprinciple，也被稱為80/20 法則、關鍵少數法則、八二法則），是羅馬尼亞管理學家約瑟夫·朱蘭提出的一條管理學原理。例如：人體中大腦與中樞神經系統僅2%比例確消耗20%以上的能量，心臟肺部不斷運動也是能量與資源消耗的大戶，內臟器官：重量10%，血液循環：8%，大腦2%它們一共消耗人體能量大約80%左右。

在主僕關係中，僕人不能夠把這種關係理解成為不平等、歧視和剝削的根源，而認為自己在這種關係中被歧視，被剝削，被壓迫，被奴役。主人也不能夠把這種關係理解成為不平等、歧視和剝削的根源，而認為自己是強勢一方就可以歧視，剝削，壓迫，奴役另外一方面！兩種視角，態度，手段都是錯誤的，是魔鬼視角與心態。相反，雙方面都是平等的，根本不存在一方可以歧視，剝削，壓迫，奴役另外一方面！而是分工，角色不同，生存法則的需要，彼此協同彼此需要，共求生存。

母慈子孝，兄友弟恭，舉案齊眉，夫妻恩愛，父義君謙 是必須的。

在主僕關係中，如果存在實際的，事實上的不平等、歧視和剝削行為，那麼這種關係是不正常和不健康的。人類就應該通過公平，公正，公開透明的市場競爭機制，自由選擇，解除彼此的這種關係，所以！一個開放自由的公平公正的市場機制非常重要。當然，這種自由與開放也必須在法律與社會道德倫理的框架下之下。

主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也，夫妻恩愛，性之福也，一個人一生如果能夠得到這三福，就稱之為幸福了。這些“幸福”在任何制度下都是可以實現的，如果社會是由聖人，賢人，智者組成。就算是中央集權的專制獨裁國家，如果實現“主聖臣賢，父慈子孝，夫妻恩愛”，這個國家也不會讓老百姓生活在“水深火熱”中，如果實現了這些關係，也會給人們帶來幸福（問題就出現在人非聖賢！但是其中比例是多少呢？從0%到99%，而獸性，魔鬼性權重比例是多大）。這些才是人類關係最本質內涵。但是相反，如果社會中充滿了邪惡和不良的人際關係，那麼即使是憲政民主、市場經濟等制度，如這個社會是大多數，或者絕大多數由妖魔鬼怪，牛鬼蛇神心態與低智商，弱情商的人組成的，就算是最不惡劣的憲政民主，市場經濟國家，一樣會成為“人間地獄”,這樣的地區和國家，在非洲，中南美州，亞洲比比皆是(是那些？我們大家都知道，我就不具體例舉了)，歐洲與北美洲相對好一些。所以，人間絕對不是天堂，人類並不是“天使”。

魔鬼心態心智認知能力與視角陷阱，是一種消極的思維模式，它使人們更傾向於看到問題和障礙，而忽視機會和解決方案。如何避免它們？轉變視角，心態到在上帝的視角和格局中，只是分工不同，重要性或者角色不同的差別看問題，然後，在不同視角，對比發現問題。

具體而言，可以採用以下方法來轉變視角和心態：

1.     學會換位思考。在面對問題和決策時，嘗試站在對方的角度思考問題，這可以幫助你更好地理解對方的需求和期望，找到更好的解決方案。

2.     保持開放的思維。不要過於固執自己的觀點和想法，要保持開放的心態，接受不同的看法和建議，並從中汲取有用的信息。

3.     注重細節。細節決定成敗，注重細節可以幫助你更全面地了解問題，並更好地解決問題。

4.     多角度思考。嘗試從不同的角度和視角看問題，可以幫助你更全面地了解問題，並找到更好的解決方案。

5.     保持樂觀態度。在面對挑戰和困難時，要保持樂觀的心態，相信自己可以克服困難，找到解決方案。

要避免魔鬼心態、視角陷阱等問題，需要不斷學習和提升自己的心智認知能力，並採用多種方法來轉變自己的視角和心態。

從制度方面的發展，從這種主僕關係進一步發展到地主與佃農，東家與管家，小姐與丫鬟，資本家與工人。領導與秘書，等等的新市場關係。只是外在的表現形式，而這些關係的內涵，具體實施與充實，完全取決於主僕雙方，個體與群體的心態，心智能力，視野格局，理解能力，情商與智商諸多因素。

尤其在現代社會，隨着經濟、科技的發展，人們之間的關係形式也在不斷變化和演變。無論是什麼類型的關係，人們都需要具備相應的素質和能力（情商，智商）才能夠建立和維持良好的關係。比如，對於領導和下屬之間的關係，領導需要具備高水平的領導能力和情商，以及對下屬的關愛和支持；下屬需要有敬業精神和良好的工作態度，恪盡職守，安守本分，同時也要對自己的利益有所把握，維護自己的權益。

此外，隨着社會的發展，人們對於幸福的理解和追求也在不斷變化。在現代社會，人們對於幸福的追求更加多元化和個性化，除了家庭和社會關係的良好，還包括自我實現和自我價值的實現等方面，在這兩者之間實現平衡。因此，建立良好的人際關係不僅需要雙方具備良好的心態，情商和智力，還需要雙方能夠相互理解、支持和包容，共同實現整體價值與自己的自我價值和各種目標。

人權和尊嚴、剝奪人的自由和尊重等問題可以說與制度關係不大，或者無關，完全取決於人類整體心智發展程度，任何主僕關係中，只要是任何一方是魔鬼心態，就可以足夠被“彼此拉入魔鬼思維陷阱”上賊船。他們的關係就會出現違背人權和尊嚴、剝奪人的自由和尊重的狀況。相反，任何主僕雙方按照上帝要求，都是神，聖者，智者的心態與心智，就根本不會出現人權和尊嚴、剝奪人的自由的情況，只是分工不同，主僕關係也能夠實現與達到彼此心心相印，主人關心愛戴僕人，而僕人忠心與主人的實例,在中國歷史上，很多小姐與丫鬟處的如親姐妹，閨蜜一樣親密無間。那就是儒家觀點闡述的：母慈子孝，兄友弟恭，夫妻恩愛，父義君謙那樣。主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也。夫妻恩愛，性之福也。這些都稱之為人之“幸福”在任何制度下都是可以實現的。而且，這些才是人類關係最本質內涵。

奴隸制度實踐的過程中存在違背人權和尊嚴，剝奪了人的自由和尊重，是因為人性中的惡，貪婪，逼迫他人，奴役他人的野蠻，愚昧的秉性，情商低與心智不成熟，精神病錯亂導致的。主僕關係有很多時候也能夠實現與達到彼此心心相印，主人關心愛戴僕人，而僕人忠心與主人的實例,在中國歷史上，很多小姐與丫鬟處的如親姐妹，閨蜜一樣親密無間。只能夠說奴隸主是一種非常落後的制度，隨之人類心智的成熟與發展，這種主僕關係進一步發展到地主與佃農，東家與管家，小姐與丫鬟，資本家與工人。領導與秘書，等等的新市場關係。人類歷史上出現過很多形式的主僕關係和勞動關係，隨着社會的發展和人類對自由、平等、尊嚴的認識的提高，奴隸制度被廢除了，而地主與佃農、資本家與工人之間的關係也在不斷地演變和改善。我們應該認識到歷史的演進是複雜和多樣的，不能夠簡單地用道德標準來評判過去的社會制度。

給制度定罪是沒有意義的，隨之人類心智的成熟與發展，制度也是隨之進化與改善。我們不能將制度與個人道德混淆，制度是社會進步的產物，而個人的道德水平是與人類自身的素質才是和道德標準相關的。

給制度定罪是沒有意義的，隨之人類心智的成熟與發展，制度也是隨之進化與改善。給歷史人物定罪並不代表我們自己道德高尚。而因此懲罰幾百年以後他們的後裔，只能夠突顯我們自己的愚昧和野蠻，仇恨與不饒恕。

給與沒有參與歷史上不公正行為的人（今天的公民）進行懲罰，必然會引起不新的社會緊張和對立，可能會導致新的不公正。

這樣一種奴隸制贖罪劵政治手段，比較羅馬天主教還要下三濫一萬倍，惡劣一千倍，危害大一百倍（羅馬天主教的贖罪劵分額都遠沒有如此龐大，如此強制性）。宗教也好，道德倫理也罷，一旦被別有用心的人類“武器化”“政治化”與權力融為一體以後它的破壞性，毀滅性，災難性就可想而知了。就必然導致社會分裂，社會動盪，甚至於引發革命與暴力衝突。眾所周知，發行贖罪劵是天主教分裂，歐洲宗教改革，政教分離的最直接的導火索。

在美國最近的幾十年中，政治正確的道德綁架將美國三權分立，國家權力，法律，道德倫理“武器化，政治化”“功”不可沒，必然對人類現代文明產生深刻教訓和影響。

給制度和歷史人物定罪並懲罰他們幾百年以後的後裔，和與這些歷史事件根本不相干人員，不利於我們的社會和諧和進步，我們應該更加關注今天與未來如何減少社會的不平等和不公正，建立一個更加公正和包容的社會。而不是熱衷於為過去的歷史復仇，而懲罰更多不相干與無辜的人，讓這些人受到傷害。