笼子之所以称为笼子，一是在于它的空间极有限，二是它一定是用来囚禁动物的。笼子的作用在于限制自由，约束活动范围。一个生命若是被禁锢在牢笼中，那么这个生命就不如死掉了好，所谓“生不如死”。这是人们在动物园里看动物，在监狱里看囚犯能够实实在在看得见，摸得着的笼子。

人们容易看见，也容易回避这种看得见，摸得着的笼子。但另一种笼子却是人们看不见，却又躲不掉，时时刻刻都在禁锢着人们的行为，这就是思想的牢笼，精神的枷锁，风俗的约束，价值观的局限……。摆脱各种有形无形枷锁的束缚，是人们追求自我，追求自由，实现个性解放的最大愿望。

但，没有束缚的社会是不存在的。问题的关键是约束的“度”应该是多少。

当笼子太小时，鸟儿无法实现展翅高飞，翱翔蓝天的本能；虎豹只能隔着龙网默默地回想自由奔跑于山林中的旧梦……，这是真正的禁锢。

面对这种禁锢，无论是人，还是动物，没有理由不去抗争，没有理由不想努力冲破牢笼，打碎枷锁，摆脱禁锢，还其本来的天赋。

而当笼子足够大，让动物在其中感到与在自然环境中没有太大差别，让人们的思想和行为有充分的自由时，动物们和人们想冲出笼子的欲望就不那么强烈了。反抗也没有太大的意义。这时，笼子不具有太大的禁锢作用，甚至没有。它只是一个界限标示。

禁锢越多，摆脱桎拷的欲望就越强烈，“不在沉默中死亡，就在沉默中爆发”是也。

外面的诱惑愈是大，对内部的留恋就愈少。这种动态的比较时刻都在进行着、变化着。所以，笼子的规格尺寸、人类社会的思想意识、方圆规矩也要不断地进行调整，将里外界限定在最佳处……。

说到底，这就是一个国家规划政治制度，制定宪法的基本原则。

                                              　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2000年10月13日于北陵宅中