柞里子：《一朝被蛇咬，十年惊 ……》

日昨看到一则新闻：美国肯塔基州伦敦镇居民琳达·朗在教堂被蛇咬死。原以为出于意外事故，细看之后，方才发现琳达之死，竟然出自对《圣经》的深信不疑。

《圣经》曰：但凡真信徒，则蛇咬无妨。于是，虔诚的信徒就伸手抓蛇，以身试经。事发之后，州有关当局声明：在教堂进行这类抓蛇的勾当在肯塔基州为非法行径，罚款$50-100元。

既有法律禁止，可见以身试经者不乏其人。如果只是绝无仅有的奇案，则断无立法以禁止之必要。虽有法而禁不止，或者因为罚款过低，未能起到阻吓的作用；或者因为信徒虔诚至深，以致公然藐视法律。

不管原因究竟如何，人是死了，这是铁的事实。对于无神论者而言，死了死了，一死而百了。人既死，一切皆了，自然没有后话可说。不过，死者既是虔诚的信徒，当然不会是无神论者。那么，对于死者而言，如此这般死，究竟意味着什么？

或曰：其人愚，所以，其死，死于愚。说这话的必定是无神论者无疑。倘若是信徒，怎么可以视笃信《圣经》为愚？

或曰：其人非真信徒，所以，难逃上帝的惩罚。这说法，无论对错，至少是依据《圣经》所作的推理，应当可以被信徒们接受。

不过，柞里子以为，尚可以有另一说。依据死者信仰的宗教，死，不是既可能升天堂，也可能下地狱么？为什么一定是受惩罚而下地狱？焉知不是死者的虔诚感动了上帝，故早早超升天堂？

中文有“一朝被蛇咬，十年惊草绳”之说。入境随俗，身既已不在中土，这话的下半句不妨随其俗而改作“十年惊《圣经》”。“惊”，可以解释为“受惊”的“惊”，也可以解释为“惊喜”的“惊”。若为前者，则是惊《圣经》之不经竟然如此之极。若为后者，则是惊超升之喜，来何其速！

人各有志，相信前“惊”，还是相信后“惊”，皆因其志而定，“愚”与“智”，皆无与焉。