宽容与宽恕

楼下呆同学先是说宽容很贵族，马上又拔高一下，说宽容是神性。贵族如何扯上宽容的，我不清楚。我只是想指出，宽容不是神性。《旧约》里的那个神，威严暴戾，嫉妒心很强，象一个痴心女子一样，最不能容忍其对象心中另有所属。

其实上古时代，从圣贤到百姓，都是不太宽容的。孔子算是比较通情达理的了，可是遇到有关礼仪和道德的原则问题，那是绝对容不下异端的。我想大概那个时候生活比较艰难，要容忍消化异端对现有的社会组织和规范的冲击，需要付出太高的社会成本。所以我倾向于认为宽容是一个现代概念。

而古代圣贤所提倡的宽恕，却近乎神性。耶稣让挨打的人送上另一边脸，孔子说“其唯恕乎！”，佛教里面也有放下屠刀立地成佛的说法。我说近乎神性，是把神作为奇迹的创造者。什么是奇迹？能够摆脱自然规律的现象就是奇迹。我们人类通常是受自然规律约束的，能够创造奇迹的，通常具有神性。神奇两字，连在一起。人为自己所做的事情承担责任，犯了错误要受惩罚，伤害了别人要遭报复，——这是天经地义的，近乎自然规律。所谓宽恕，就是在对方认识错误、停止伤害的条件下（耶稣的例子中甚至连这个条件都不加，那是有具体原因的），原谅别人的错误，不加惩罚（或减轻惩罚）；原谅别人的加害，不予报复。这样的举动近乎违背自然规律，近乎创造奇迹，因此近乎神性。

换一种说法，宽恕可以说体现了人的自由。人如果老是在规律的驱使下行事，那就不是严格意义上的自由。宽恕给了人一次摆脱自然约束的机会，一次解放的机会，自由的机会。

宽容和宽恕的区别在哪里呢？宽容是容许异端的存在，宽恕则是原谅对方的过错，接受对方的悔改。互相宽容的人们不一定分享同样的价值观，人们之间的关系往往是一种冷漠的共存。宽恕的人及其宽恕的对象之间往往有相同的价值观：至少他们对错误和伤害的理解是一致的。宽恕使人可以redo，重新来过，仿佛生命有了第二次机会。好象是宝玉说的吧？“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生”。

现代人在提倡宽容的同时，也要记住宽恕的古训，特别是对于自己曾经亲近的。（我也不知道自己要讲什么，就这么结个尾巴。）