歲月有痕之一：說庾子嵩，看成名不易。

西、東兩晉,近一百五十年歷史，以文化論，名人只有寥寥數十人。由此可見，晉時對“名人”要求苛刻，成名不易。

晉時的名人，稱為名士。東晉袁宏著《名士傳》，將十八人列為名士。從晉開國按順序排，西晉建國前後的叫“正始名士”，包括：夏侯太初、何平叔、王輔嗣；建國以後的叫“竹林名士”，也就是“竹林七賢”：阮嗣宗（阮籍）、嵇叔夜（嵇康）、山巨源（山濤）、向子期（向秀）、劉伯倫（劉伶）、阮仲容（阮咸）、王浚仲（王戎）；到了東晉，列出了裴叔則、樂彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛叔寶、謝幼輿等八人，稱為中朝名士。這些人有什麼真本事我不知道，但不管是裝門面，還是真下功夫，他們都拿老莊之學說事兒，算是有文化的人。如此看來，那時的“名士”也就是現在的“文化名流”吧。以古論今，現在當名人就太容易了。就拿“網絡名人”來說吧，一個肥妹妹撅撅屁股，擺了個唐老鴨“飛天”的姿勢，再起個艷名“芙蓉姐姐”，立碼兒就出名了。約定俗成，“芙蓉姐姐”有點兒名氣後，當然就是寫書，準備當“文化名流”。嗨，不知現在有文化的人是真多了，還是人文價值貶值了。不過，我可以告訴“芙蓉姐姐”，在晉時的名人中也有個胖子，你跟他比，只能夠算個瘦猴兒。此人名叫庾子嵩，列中朝名士，確切地講，他成名在東晉。庾子嵩“長不滿七尺，腰帶十圍。”以我的理解，老庾身高在一米六左右，但用的腰帶長度在二米，整個兒一個橢圓形泡菜罈子加橫行怪物。胖成這樣的，古來幾人！

下面說點兒正經的。庾子嵩是河南人，祖籍在今河南禹縣（晉時稱潁川鄢陵），出身外戚士族，曾任吏部郎、豫州長史、東海王司馬越軍咨祭酒等官職。通俗地講，庾子嵩曾是中央組織部享受司局級待遇的幹部，但未有過實權，可以給部長們寫寫推薦幹部的信，以後擔任了地委級（豫州）的秘書長，算是地委書記的大秘書，有點兒實權。後來，進了東海王司馬越的王府，有了軍籍，給司馬越當師級參謀長，也算軍權在握。不過，庾子嵩在官場總是平級調動，混不上去，其因不詳。按常理，庾子嵩應該比較鬱悶，可這個老庾活得有滋有味，人稱““頹然自放”，就是自由瀟灑。一個人要做到這個地步，智商比“芙蓉姐姐”低十倍的人也能明白，這個胖罈子一定有錢。

庾子嵩肯定有錢，但這不是重點。有錢人凡遇難事，習慣性地“花錢免災”，老庾不落在這個俗套子裡面。那時，有個叫劉慶孫的人，在司馬太傅府任長史，也就是秘書長，庾子嵩在同一個屋檐下和他共事。這劉慶孫有點兒象康生，整人上癮，老想着要陷害庾子嵩。官場上的人都知道老庾生性節儉，家內富有。劉慶孫便慫恿太傅司馬越向老庾借貸一千萬錢。司馬越此人非同小可。在“八王之亂”後期，“河間王顒挾晉惠帝遷長安，司馬越起兵奉迎惠帝，應者雲集。及惠帝還洛，司馬越以太傅錄尚書事，獨攬朝政。”就是說,司馬越起兵把惠帝（老百姓餓肚子時說出“何不食肉糜”的那個白痴皇帝。）從“叛亂分子”手中搶回，還都洛陽，然後朝政的事兒就由他做主了。劉慶孫挑唆司馬越向庾子嵩獅子大開口，實指望司馬越仗勢欺人，老庾一吝惜，那麼就可以找藉口“劫富”了。司馬越在大庭廣眾之下也真向庾子嵩借一千萬錢。不過，老庾當時正好喝醉了，來了個酒壯聳人膽，緩緩地答道：“下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。”意思就是，我家怎麼也能有兩三千萬錢，隨您拿去用。一句話，鎮住了司馬越。看似摳門的庾子嵩竟視錢如土，司馬越沒想到。後來，劉慶孫也服了老庾。此事後，有人向庾子嵩說起這是劉慶孫使壞，庾子嵩說：“可謂以小人之慮，度君子之心。”俗話就是“以小人之心度君子之腹。” 可見，老庾對錢的認識高人一籌。但話又說回來，有時，有錢是福是禍的確不好說，但肯定比沒錢強。畢竟，老庾是以金錢為後盾，才敢在司馬越面前玩“酷”。還有，也是因為有錢，高官才對老庾另眼相看，讓他三分。當然，有錢就能有女人。別看老庾體型跟泡菜罈子似的，據說，愛他的女人也多着呢！到了哪個女人只要能和他聊上幾句，就會傾心相隨的地步。這有點兒象現在：八十多歲的老翁，只要有地位、金錢，就能得到上帝恩賜的“禮物”。一個特講浪漫感情的姑娘和老頭子在電話里聊了幾通，就投懷送抱了。老庾要是活在二十一世紀，應該更是如魚得水。

錢不是萬能的，這不用多說。一個窮人當着富人的面也敢大喊：錢是王八蛋！多數富人會附和道：對，錢就是王八蛋！只不過二者心態不同，窮人是酸葡萄心理；富人是調侃自己。但無論窮人還是富人，沒人敢當着當官的面喊：當官的是個王八蛋！除非他活膩了。俗話說的好，窮不跟富斗，富不跟官斗。可見，當官的才是老大。如果你又有錢，又當官（不是貪官），那你肯定是男兒當自強的楷模。庾子嵩還真做到了。老庾不僅有錢，而且好歹是個司局級幹部。西晉、東晉，統治階級內部是二元的，分為士族和庶族。士族人員構成是皇親國戚和門閥世家，有點兒象上世紀文革初期時的高乾子弟們，講的絕對是“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的“血統論”，上學、找工作、結婚都要看出身。士族出身的高乾子弟當官非常容易，一般報了出身，就有官做。庾子嵩是高乾子弟，但說起出身來並不那麼氣壯山河，多少有吃軟飯的嫌疑。畢竟，他是靠庾姓族中姐妹嫁入皇室，才得以進入士族行列。他當官也未必憑的是真本事。這裡多羅嗦兩句，講一講庶族。庶族人員構成以中、小地主為主，加上這些家庭出身的，能夠詠詩作畫的知識分子，有點兒象現今社會處級以下的一般公務員，加上混跡於媒體、娛樂業里的那些碩士、博士。他們要當官溝溝坎坎就多了，主要還是因為出身不夠硬氣，但也不無可能，只是比較費勁。庶族的人經過苦讀，掌握了知識，又懂得公關，為高幹或者高乾子弟所欣賞，就有當官，甚至有當大官的機會。或者，庶族出身的人乾脆劍走偏鋒，搞點兒偽命題、新花樣，比如高喊：“廢除中醫！”或者，自己光着屁股給學生們上課，讓士族的人目瞪口呆，以為這丫的真有學問，這樣，就出名了，可以整天和士族的人廝混在一起，從而走上仕途。

放在現在，有了錢，當了官，出名是順理成章的事情。有時，你不想出名都不行。玩媒體的人要是把你放過了，就會覺得自己特丟份兒。把你弄出名了，你怎麼也得給個三瓜兩棗兒。你出血了，還讓你覺得他是在拍你馬屁。在庾子嵩的那個年代可不成，那時權錢不分，有權有錢的人不在少數，光靠這兩樣東西出不了名，你還得有學問。到底怎麼才算有學問，那時沒有量化標準。不象現在，主要靠學歷，似乎有了學歷就有了學問。空口無憑。就在庾子嵩的老家河南某縣，從縣委書記、縣長、副縣長，到鄉長、派出所長，遞上來的名片大都印有“經濟學碩士”、“法學碩士”名頭。由於這個縣實在有學問的人太多，國務院給這個縣帶上了“國家級貧困縣”的帽子，以便讓這些人發揮才幹，改天換地。庾子嵩生不逢時，那時沒有學位制度，買個“碩士”、“博士”頭銜也沒得買，有無學問全靠口碑，老庾不動點真格兒的是不行的。那時的文科只論老莊之學，不象現在，學科繁多，唱京戲的也能出個博導。這老莊之學說深，則深不可測，說淺，則淺如清水一盆，一眼看穿。這正符合當時之政治現實需要。兩晉政治說到底就兩個字：殺人！皇帝、門閥貴族、大官僚可以隨意殺人，此惡俗竟成一時之風。僅舉一例：西晉大官僚，屬正部級的石崇好客，一有客人來，就擺酒席，還讓自己的小蜜（婢妾）勸酒，如客人整杯酒不能夠一飲而盡，就認為是小蜜勸酒不到位，將其斬殺。有一次，王導與族兄王敦（後來二人在東晉時分別官至丞相和大將軍）至石崇家，王導害怕石崇又要殺小蜜，只好勉強一杯一杯飲酒。王敦則不同，他故意不飲，石崇於是接連殺了三個小蜜。王導勸王敦飲酒，王敦卻說：“他殺他家的人，與你何干！”王敦的話雖然冷血，但也說出了實情，那時殺人真就象捏死個臭蟲，無所謂。話又說回來，別看那時的“成功男士”小蜜特多，到了心煩就能殺兩個解解悶兒的地步，但心眼也小着呢，“為兄弟兩肋插刀，為小蜜插兄弟一刀”的人也比比皆是。殺小蜜不當回事兒，殺其他人就更隨心所欲了。在如此險惡的環境下，議論現實政治實在風險太大了。於是，當官的，做學問的知識分子就搬出了老莊之學，個個鑽到裡面去，把個莊子、老子研究的玄而又玄，但又擺出一付深入淺出的樣子，講究起所謂“名士風度”。簡言之，就是要在人前面帶微笑，舉止瀟灑，若無其事，深藏不露。說起來，這也是在動不動就殺頭的官場上保住小命的最好辦法。庾子嵩深諳此道，雖人在官場，但決然不談政治，除了斂財，就是大談莊子，還寫出了學術論文《意賦》，對老子、莊子因辭不達意而產生的苦惱進行研究，最後結論是，老子、莊子的苦惱完全是脫褲子放屁，沒有必要。庾子嵩雖研究老莊之學劍走偏鋒，但好歹也是精心之作，不是抄襲的。因此，為當時的知識分子們所接受，一致評價老庾敢為人先,講得確有道理，算得上是有學問的人。

庾子嵩有錢，有權，有學問，而且學問不低，要是現在，怎麼也能當個院士。可到了這個地步，老庾還不是名人。難道老庾真走了“背”字？非也。老庾要當名人還有最後一道坎兒，那就是必須會“清談”。各位不要錯誤理解，以為這“清談”就是“侃大山”。那時的“清談”亦稱“玄言”、“玄談”、“談玄”，即以《周易》、《老子》、《莊子》這“三玄”為基本內容，要口若懸河般地引用老莊之學解釋儒家經義，大談人性之好惡，而且語言一定要出彩兒。思來想去，這“清談”有點兒象文革期間的“活學活用毛主席著作講用會”。學毛著的積極分子那時講起來也都是一套一套的，而且最大特點就是，幾乎講上三句五句就要引用一段毛主席語錄，當然，這還不夠，一定還要有豪言壯語。對比下來，一般的“侃大山”絕對到不了這個水平，但“清談”肯定到了這個地步。如此推理，清談者，必為學習老莊之學的積極分子。庾子嵩應該就是這樣的積極分子。老庾逢人就自詡為老莊之徒，就象那些學毛著的積極分子，見人就先念一段毛主席語錄，以告之，除毛主席著作，我不讀別的書。學毛著的積極分子都有豪言壯語，我所記有限，但有一句印象極深：“貧下中農的需要就是我們的需要！”據說，此豪言壯語出自一個學毛著的女積極分子口中。她和紅衛兵宣傳隊下鄉宣傳毛澤東思想，夜宿貧下中農家中，偏那貧下中農晚上爬到她身上去了，那個貧下中農想要什麼，她明白，但開始多少有些不情願。這時候，她想到了毛主席的教導：“"知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。”於是乎，立刻覺得自己如要扭扭捏捏，就是不願接受貧下中農的再教育，違背了毛主席的教導。想到此，她大大方方地讓貧下中農打了一炮。大概，她從中也得到了不少樂趣，事畢後，喊出了“貧下中農的需要就是我們的需要！”庾子嵩也不例外，他處處以老莊之學為自己的行動準則，當然必有豪言壯語。不過，對比那學毛著的女積極分子，經老庾之嘴說出的豪言壯語要高明得多。某日，庾子嵩讀莊子，開卷一尺便放去，曰：了不異人意。這是什麼意思？ 就是說，老庾在讀莊子的書時，才展開書卷一尺左右，讀了那麼幾行，就讀不下去了。於是，他把書卷丟在了一旁道：“怎麼（莊子）和我要說的話意思是一樣的。”乍一聽老庾的話，覺得他太狂了。就好象讀了毛著後說：我要說的話，毛主席都替我說了。那不是找啐嗎！但仔細一想，佩服老庾真格兒地抓住了莊子學說之精髓。這裡我就不賣弄了，有心人去看一下《莊子·齊物論》，必能明白莊子的高明之處。簡言之，庾子嵩看透了“你中有我，我中有你。”這八個字，懂得為人處世，要換位思考，談及學問，要融匯貫通。正因為如此，“了不異人意”經《世說新語》記載，成為傳於後世的名言。

寫到此，我也有點兒煩了。上面寫庾子嵩，加了不少零碎兒，但主題只有一個：兩晉社會，想在文化圈裡出名不易。庾子嵩出身高幹家庭，有錢，有地位，這不行，還得有學問。這還不夠，庾子嵩還得把個學問談得讓人心服口服，這樣，才擠進了晉朝名士之列。對此，諸位讀者有何想法？依我之見，，晉時社會並不怎麼樣，政治黑暗，民不聊生。但有一點可取，至少，文化價值取向是不媚俗的。