民主这个词，在古希腊语里面就是指：人民与统治者-主-的关系，所以是：DEMO=民，CRACY=主。在实体上，古罗马人民曾经实现过贵族院和人民院的民主体制，导致了非奴隶主阶层非奴隶阶层的可参政性。这种体制虽然在欧洲没有传播开，但总体上讲随着欧洲人民的封建形成，众多KING的分散统治，实际帮助了民主种子的存在，虽然那时起仍然是：主民体制。
法国大革命和英国君主立宪以后，共和的概念开始让民主的种子发芽，从那时起基本就可以叫做：民与主或者主与民了。

真正意义上的民主，是从美国开始的。实现这个民主居然靠了一下N个体制的完善：

首先是人权，就是说：个人权力不受侵犯，私有财产重于国家财产，个人权力大于集体权力。没有人能借口国家的利益强暴人民。教育等一切为个人服务。

其次：
1)实现政治。政治这个词其实也很深懊，其主要内涵是对政府的运行管理，但也包括了对反政府力量的均衡，也就是说需要不只一个政党的参与，需要有政敌。总体上讲，政治就是：政府管理与政党治理，而不是政府统治。政治只能对政府，而不能直接对人民。政府应该对人民负责。因此从本质上讲，政治是与人民没有直接关系的，除了ADMINSTRATION这些专业人员外，还需要政客这些专业人员来参与。但人民可以做的就是弹劾政府，通过政客。这就好比打官司一样：法官就是政府，他们只控制整个官司的运行，律师就是政客，他们具体运行官司的内容，人民就是陪审团，他们决定官司的结果。

为保证这种政治的正常有效运行，美国效仿英国和古罗马设立两院，让政客们有地方施展他们的才华和权力实体化。

因此，多党制度不是民主的根本，而是政治的根本。当然，政治就是民主的一个体现。没有民主，就没有政治，只有统治。

我们中共人民把这些概念全放在锅里面铸成粥了。

2)司法独立。这个意义的重大，不亚于政治。只有司法独立，才能保证民与主的关系确定，人民才能与主有平等的可能。当然，司法的独立必须建立在两个基础上：1)诚信 2)新闻监督和军队中性化。司法必须有诚信的原因是：司法必须公正和公正的运行，必须不对人负责而对上帝负责。因为法本身来自早期人类和上帝立的约，和规范人类自己行为的实践。看十戒就知道什么是法了。法是惩罚镇慑的手段，是中性的。执行是必须在监督下，无暴力控制下才能进行。否则有了政府黑社会暗箱双规操纵，法就不是法了。如果有了民间的黑社会阻碍，法也不法了。所以中共的问题不是没有法律，而是不知法为何物。

法不是权力本身，法是权柄。

3)共和制度：每个州选举席位上的平等，在参议院。这样就保护了少数人民的利益不受侵犯。

4)选举制度：有了上面这些，选举就成了理所当然的了，也就是民主真正运行的机制了。间接选举是大国必然采取的办法，因为成本的计算。民主选举制度的成本应该低于不民主选举的成本。有了民主选举，政治体制也就成为公正运行的必然结果了。当然选举需要上面所有的体制的监督和评判。人民只是参与者，不是最后决定者。政府也不直接对人民负责，而对选举的结果负责。这样中性的政府，是民主的另外一个特点。人民可以反对政府甚至弹劾政府，但却不能直接左右合法政府的运行，要改变政府，必须靠选举，靠对政党的选择来实现。这样的好处就是：政党不可能不犯错误，但犯了错误，人民可以有机会纠正他们。让他们既能实现专业化的野心，又能明白：我只能做我应该做的。

有人控制我，有敌人监视我：我有竞争对手。

5)基督教信仰。这个是所有的基础，只有在上帝面前平等，民与主才能平等，民与民才能平等。

总之，民主是一种关系，也就是民在前主在后的“民与主”。这个词的日本文和中文造词属于反义造词法，类似：黑白好坏多少。与之对立的就是：主与民，主民。

中共就是主民国家，美国就是民主关系。