黑在上次談詩的時候﹐強調﹐萬事都有其緣結。
　　化學家眼裡是﹐世界是一個個﹐或是守株待兔﹐或是張牙舞爪的離子等等。
　　世界是個化學世界。
　　在物理家眼裡﹐如﹐愛因斯坦﹐場﹐力﹐能量紛幻騰滅﹐那腦海裡是物理
　　世界。
　　而在詩者的眼裡﹐則無處不是詩的世界。
　　一絲殘絲﹐兩米的風﹐三聲犬吠﹐或是寂寞牆角的煙頭﹐或是樹梢上的烏鴉﹐
　　無一不在吟詩作賦鏗鏗錚錚幽幽咽咽。這世界就是一個詩世界。
　　這個世界裡﹐遊動着無數無數的詩“身”﹐正如生物世界裡遊動着晃蕩着無數
　　的生命。 (
　　你可能沒有注意﹐一個生命的狗﹐在主人的牽引下正走過你的窗下。
　　你也可能沒有注意﹐幾“首”詩﹐正在你的窗外游過去了。
　　一首詩就是一個生命。
　　一個生命﹐就是一個有它自在呼吸的魂﹐它的組織﹐它的個性﹐它的“界”。 (
　　這個界﹐使它所以是它。並且使不是它的﹐不是它。 (
　　一首詩如此﹐一篇文如此﹐一張畫﹐一個雕塑如此。任何一件有生命的藝術莫不 (
　　如此。
　　維納斯的“邊界”在哪裡﹐在那斷臂上﹐如果插上那個胳膊﹐這個界就破壞了。
　　這一件生命就破壞了。 (
　　詩﹐就是這樣一個﹐有它的組織﹐個性﹐呼吸﹐魂﹐與界的東西。
　　在上一次的論詩中﹐黑談了﹐詩歌的組織﹐-------緣結。 (
　　詩﹐從文字上講﹐由名動形容副等等詞彙組成﹐組成它們﹐使之有魂成詩﹐ (
　　靠緣結。是詩者的心緣﹐將它們一個個點化。 (
　　這樣一個點化的過程﹐即是作詩的過程。
　　萬事萬物自在有緣﹐每一動詞﹐每一名詞﹐介詞﹐副詞﹐其間都有自在的緣份。 (
　　詩者與其說是點化它們﹐不如說是在其間﹐化緣。 (
　　一段好詩﹐即是一個心緣﹐于萬物自在之緣凝結的結緣。這緣一旦相成﹐ (
　　一段生命﹐便活脫脫﹐游弋于文字世界裡。
　　作詩的過程﹐也就是一個在詩覺世界裡﹐將一段詩超化到﹐文字世界的過程。
　　
　　每一個人﹐有不同的緣。有些人與美人有緣﹐有些人與財富有緣。
　　有些人在詩覺的世界裡﹐映照這這面牆﹐有些人在這詩世界中﹐只看東風
　　不理西風。
　　有人將這種緣份叫做各花入各眼。
　　如果你對此花無緣﹐那你與流動于此花身上的詩魂便也無緣﹐那你與此緣 (
　　所超化的文字更更無緣了。
　　前一論中﹐黑大言道﹐心自物來﹐反照與物。 (
　　黑堅持﹐心心如要相映﹐心念不能違背物世界﹐如果違背﹐必須給出理由。 (
　　並堅持說﹐作畫的不能違背萬有引力等等。
　　我所敬重的畫家﹐WHISPER﹐表揚了黑之後﹐就此點提出異議﹐
　　大意為﹐中國古代散點透視之法。
　　黑不敢倉促回答﹐現在思考如下﹐
　　中國的藝術手法有着中國的藝術理解。
　　就散點來看﹐體現着中國人﹐天人相合的審美﹐體現着視者與被視者的相合﹐
　　視者每視一處﹐視物都與其自在呼應﹐人與景色處處和映﹐景色完成着與人
　　映襯的生命活動。這景是活的。
　　這裡﹐我想不與黑所說的不能違背萬有引力相斥。 (
　　因為這樣的藝術手法﹐在萬有引力條件下生存的人心中自然有着﹐黑上面
　　所說的心靈呼應。
　　另外的講﹐黑常發現古代人物畫﹐常不管人物真是大小比例進行。
　　大神仙大小神仙小。我想這也是萬有引力條件下人的心靈反映。 (
　　因此問題﹐黑覺得應該慎重回答的是這樣一個問題﹕ )
　　美從何來﹖
　　美麗不是從自然界裡的一個直接翻版。
　　美﹐存在與人對自然的“反叛”﹐這樣的“反叛”﹐不是對立﹐是一種
　　人這條路上的﹐更從自然取精的“進”。 (
　　美是對自然的一種“榨取”﹐也是對人倫的﹑人類道理的“榨取”。
　　一個成功的“榨取”之後﹐人覺得舒服多了。 (
　　有人簡言﹐美是一種難﹐因為“榨取”是難得﹐是消耗能量的。 (
　　而你得到了美﹐卻也更加地回報到能量。
　　在我們的心絮裡和詩絮裡﹐除了萬有引力的內核﹐也有光的內核﹐
　　溫度的內核﹐速度的內核﹐粘度的內和﹐大小陰陽等等。
　　它們可能是我們的心的最基礎的元素。
　　字者﹐ 有意有聲。幾乎每一字﹐自身﹐或是跟了它字一起﹐便自然地﹐ (
　　擁有了﹐
　≈亓咯o體積﹐密度﹐速度﹐粘度﹐溫度﹐硬度﹐這些物理性能左右 (
　　着我們的心絮。一個文字除了其物理性之外﹐還有其社會性﹐ (
　　雅字或是俗字﹐僻字或是熟字﹐ (
　　這是客觀文字的要素。
　　而人心的特點吶﹖
　　
　　除了喜怒哀樂等等外﹐還有速度﹐密度﹐溫度﹐硬度等響應的參數。 (
　　所謂情緒情緒﹐前者為情﹐後者為緒。 (
　　在心緒之上﹐又有着意念﹐具體的思維內容。 )
　　好的詩﹐要鮮活地表達思﹐情﹐緒。一杯心情的酒才算釀成。 (
　　人類生活在空氣的世界裡﹐利用空氣傳達心思﹐
　　可以用味道﹐更好的方法是用聲音了。 ()
　　聲音的沒有﹐詩歌還有什麼意思。香草師姐﹐不斷地強調聲音 (
　　可見詩歌在她的心中是活的。
　　中國的文字﹐一字一聲﹐中國有箏有扁鐘也是響應的。 (
　　美的東西﹐總是不斷地在美中突圍。)
　　一種美一旦成型﹐另一種突圍也必然開始產生。 (
　　詩歌的格式﹐音韻要求﹐詩經﹐魏晉﹐唐宋元明﹐現代﹐不斷變化。
　　高樓上有佳人﹐高樓下有求愛者﹐如果求愛者唱的是詩歌﹐ ()
　　詩歌形式的變換﹐也是求愛的競爭所至。 )
　　當今人的語感﹐離開大白話的影響﹐離不開西洋音樂的影響﹐
　　離不開沒有上帝沒有國王沒有聖人的文化背景的影響。
　　但是任何生命如果孤芳自賞﹐恐怕都不能生存。
　　音律嚴格最大的好處﹐黑以為在于﹐與他人的和應。 (
　　音樂素養好的人﹐當別人念到4不肯聲了﹐必然難受的要死。
　　唐詩平仄韻律的好處在與﹐人隔千里﹐你也基本曉得﹐詩者心中 (
　　的音樂。
　　但是古代詩歌在刻劃人物內心世界時﹐還是很難刺入的。 (
　　你看﹐當格律不顧之後﹐最早的詩歌最主要干的事情就知道了。 (
　　當我們拿起現代白話的傢具﹐應該可以打造些不同以往的很多東西。 (
　　葉子姐姐說﹐現代詩歌象圍棋﹐易開下﹐但難下好。
　　這是個好比方。
　　)
　　圍棋講究氣韻﹐和實地。
　　)
　　這也是詩歌要求的。 (
　　圍棋用黑白子﹐詩歌用每一字節。
　　)
　　一個字節是指獨立的臆想。表達一個速度﹐等等﹐和念思。 (
　　
　　必須要注重﹐一個意念與一個意念的距離。 (
　　爭取用最簡潔的意念(非文字)﹐表達最大範圍的詩念體積﹐
　　)
　　並使渾然一體﹐不須多﹐不得少。就象圍棋之子。
　　)
　　比如﹐枯藤 ﹐老樹﹐ 昏鴉。小橋﹐流水﹐人家。
　　前三詞﹐利用其本身的字意﹐和物理能量衝出一種勢能範圍。
　　後三詞﹐要最好的把這邊界園好。多一寸﹐少一寸﹐都不好。
　　這每三個字之間﹐也是距離恰好﹐是人物理人生經驗的最緊張
　　反映。
　　後三組詞如果跑的太遠﹐則與前三字的氣斷掉﹐極易被人打入。
　　如果走的不夠﹐小氣之外﹐還得再填意念﹐才丰滿。
　　小拂師姐上次問我﹐意念如何承轉﹐這裡是我的一些意見。
　　另外﹐意念的物理生命和人社生命決定者一個意念攀結另一個意念。 (
　　例子現想不起。 (
　　這裡還想說說意念的拆解。 (
　　意念是可以往下分解的﹐正如分子原子電子之類。 (
　　如枯藤﹐枯到何種程度﹐什麼樣的藤﹐但是﹐如果枯藤分了﹐那麼
　　老樹等等其意念的密度﹐也要調整。 (
　　所以﹐排詩﹐也象排數學公式。分解合併﹐都成其美麗。 (
　　但是分解的美麗﹐和簡約美﹐大不同矣。
　　此为急就之篇，一直想在添添枝叶，现在先玛出去吧 (