的文库，谢谢：

汉奸丁春秋在他的反驳中提出了我文中提到的民主平衡点从来不存在，看到这里，我哑然失笑，想不到丁春秋一天到晚卖弄他的孔子大法，却连孔老夫子的皮毛都没接触到，几句之乎者也好象成了召蜂引蝶的本钱。孔子的平衡是一种和谐状态，即中庸之态，什么是中庸呢？ 固定的 中点状态吗？ 错。让我来告诉各位孔盲，虽然我也是一知半解，但也不忍心大家受丁氏伪孔学的祸害。“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也” ，中庸即事物的中间状态， ，偏倚是指极端状态，可以理解为各派政治力量己诉求，不偏不倚即不远离某派的诉求，也不偏袒某派的诉求，“中” 需要叩其两端，所以孔子也讲“权” ，即权衡，“中” 只能通过权衡两端才能得到。更重要的是由“中” 而确立的“礼” 非僵硬不变之“礼” 而是随情况而“权” 变。小孟又在其基础上加了“时” ，即“时中” ，随时而变。我认为如果说孔子从老子那里学会了阴阳极端之说，那么中庸是孔子自创的游戏于极端之间的规则，以避免阴阳极端转化的破坏力(可请叫万年一笑法师)。在民主社会里各派诉求可视为极端，经过争吵权衡，达到一和谐平衡状态 (也可说是暂时的一点) ，随时间环境转化而不断争吵权衡，使国家社会保持在中庸和谐平衡的状态，即民主平衡点并非固定不变，而是随时随地变化，所以民主国家要定期选举，就是这个理。可见小丁正在享用的并嗤之以鼻的美国民主大法正是小丁高举的孔子大法的发扬广大。丁春秋把我所谓的民主平衡点视为固定一点，可谓只知“中” 不知“庸” ，打着中庸反中庸，孔老二曰：“君子中庸，小人反中庸。” 谁是君子谁是小人现在一目了然了。孔老二又说了：“一日为师，终身为父” 。小丁，如果你觉得我说得在理，你就看着办了。 (丁汉奸的新经文-德治法治也可用中庸，死法，活法，无法来解释，现在没时间，望小丁自修自省，早日圆满了)

---当然，也不能说我就支持中庸，我觉得向中庸这种可以解释一切的理论只配用来诡辩，哈哈。