zt 耶稣是菩萨再来？

平安夜是基督教里面耶稣诞生的前夕，根据圣经的记载有三名来自东方的智者，观星像而至伯利恒城来迎接耶稣的诞生。因为预言家跟当时的王说明天有婴儿诞生会成为地上的王，当时的王就下令屠杀所有当天出生的婴儿。当然，故事的延续就是耶稣被方在木桶里沿河顺流而下逃过这场劫难。

从佛教来看，耶稣能够避过这一劫应该是他的福报，也有学者推论三位来自东方的智者是来自印度的大成就者，预言菩萨再来救度众生，特来拜见。此说也未尝不可，因为以藏传佛教的说法，菩萨或大成就者的再来往往是有天像和一些特殊的环境伴随着。而大成就者本身因为历世的修道因缘，本身善根很深，一经点化便能深明佛理真谛。也因为累劫以来的善业，能够逢凶化吉也不足为奇。

在“耶稣在印度”一书里面记载了耶稣到印度学佛求道的证据，其时间正好是大乘佛教兴起的时候，正是佛陀涅槃后约五百年。学习有关大乘佛教的菩萨道精髓，普度众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。后声称以自己的血为世人赎罪。而其原罪论也与佛教认为众生被贪嗔痴三毒荼毒，颠倒梦想有一点相似。当然佛教的区别是认为这颗真心本来是清净无染的。

基督教提出的三位一体“天父，圣子，圣灵”本来是融合的，一体的。这又和佛教的“心、佛、众生三无差别”有一点类似。心者，我们本来面目，识得此心即能见性成道。不过还需要悟后起修。就好像天父/上帝本身是基督教徒的依赖依附对象，要“认天上的父作父”，就好像佛教里面的要识得此心。而圣子耶稣就如同佛陀的概念，以人身来救度众生，是一位觉悟的人。至于圣灵，也和众生相等，众生本具佛性，神识轮回娑婆世界。不过这个“灵”在基督教里面定义比较狭窄。

上天堂能享永生，也和阿弥陀佛的极乐世界有相似之处，往生净土能够花开见佛，听阿弥陀佛讲经说法，不再堕轮回之苦。而基督教要入天堂的基础就是对基督的信，这又和净土法门的唯信能入非常相似。而基督教反对偶像崇拜，也和佛教的不拜偶像非常类似。因为这就变成心外求法。

当然基督教和佛教还是存在着很多不同之处。到底这是本身教义的大分别处，还是后来历史原因的改变，末学没有去追探下去。

不过以耶稣的所行慈善和无私的奉献，耶稣如果是菩萨再来也不会太出乎意料。

阿弥陀佛！
2006年12月24日平安夜于哈尔滨