（３）
多妻制并不意味着必须有多个配偶。摩门教曾规定男人必须
有多于一个妻子，这是上天堂的一个先决条件。（这一教义后
来被废除，今天只在一些流派中奉行）。这就走向另外一个极端。
在中国实行多妻制的各时期，绝大多数的婚姻家庭是一夫一妻
的。

在允许多妻的时候，绝大多数人却选择了一妻。虽然这么做的原
因很多，每人的原因也各不同，但可以肯定这种抉择是理性的心甘
情愿的，而不是法律上被迫的。 有很多人并不觉得多妻是一种
好的生活方式，所以自然的寻找也认同一夫一妻的配偶，共建两人
世界。 还又很多人有多妻的愿望，但是没有多妻的条件，自己的
能力，社会地位和经济实力不够支持多妻家庭，也只好安于营建
一夫一妻的生活。如果不安心，因为有正常的途径去实现愿望，他
们首先会发奋努力去改变自己的现状。他们此时的配偶也应该知道
自己老公的远大志向，说不定还会和丈夫共同奋斗共建美好家园。

君子爱财取之有道是假设存在合情合理之道的。如果没有合情合理
之道的存在，虽然有君子固穷的教诲，但很多人回会小人斯滥了。
现在中国的二三问题就是小人斯滥矣的表象。小人有小人的错误，
但社会不提供合情合理之道让人取之有道，也是有不可推卸的责任
的。恢复多妻制，就是消除小人穷斯滥的借口。

当然，就是有明摆着的阳关大道，也会有人更愿意走歪门邪道的。
也就是说，即使恢复了多妻的制度，也还会有人热衷于偷鸡摸狗
的勾当的。对这样的少数群体，国家就只能靠严刑厉法对其进行
规范和惩治。这就是为什么在恢复多妻制的同时，还必须恢复
通奸罪。

（太忙，待续）

（
本文旨在理论探讨中国恢复多妻制以解决二三问题的方法，
无意鼓吹多妻制。切记多妻在欧美中国属非法行为。读
者如果违法乱纪，笔着概不承担任何责任。特此申明。
）

（文中很多理论论述中的多妻两字可以替换成多配偶三字，
笔者没有意见。由于历史上，多妻是多配偶制的主要表现
形式，为了论述方便，笔者只用多妻制一词）