zt慈悲的力量
　　前言
　　今天星期六是假日，或许是假日，您们才有办法来的吧？无论如何，希望不要虚度这两个小时的时间。今天再度来到日本，预计停留一个星期左右的时间，能和您们许多人见面，真的非常高兴！
　　今天这么多人共聚一堂，我并没有什么新鲜的话题，或是现什么神通！没有任何特别的话讲。如果有人抱持著怀疑的心态来，是对的。若以为嘉瓦仁波切很高竿，那就错了。以为我有神通的，就更是错的离谱了。认为我有阿里巴巴的神灯，或许有人是这么想的；如果有人这么想，那就糟糕了！我跟您们一样，是一般的人，我们大家都是一样的。特别都是东方人，思惟的方式及风俗习惯还蛮接近的。总之，同样都是人类，思惟模式也大致相同。
　　如烦恼与对治大家都相同，大家也都有能力。我今年已经68岁了！历经许多的事，也遭遇不少的困难。人生中的磨难如果多一些，相对的就能多一点经验。遇到困难时，有的人会完全丧失信心，甚至有更坏的情况。例如自杀．．．．这是最可怜的！反之也有些人在遇到困境时，内心的意志力却更加的坚定；进而从中历练出许多宝贵的经验，这样的情况也很多。因此，我这个老人累积了一些经验，同时我也在实践佛陀的教法；由此，我的人生亦起了变化，也有了些经验。以这些经验为基础，与我遭遇类似的人们，凭借著我的经验、想法与观点，或许能对某些人有所帮助。因此，我会把您们当做是跟我是一样的而讲说；您们也把我看成同样的人而来聆听。
　　法会结束前，再以问答的方式，看看是否需要补充说明的。不能认同的或怀疑的，也请指出来。对我而言，也会因此获得新的想法。如果没有疑问，那就这样开始进行。今天的听众中有老也有少，其中以年轻人居多！我要讲的内容，也将以年轻人为主要对象。为什么呢？过去虽然很重要，但毕竟逝者已矣，没办法再有什么改变，而来者可追，未来可以因为我们人类的做法，而有一定程度的改变。年轻人是未来时代的中流砥柱，而我属于二十世纪的人；我在20世纪中度过了的大半的人生。坐在前排的老父、老母们，跟我同年代或比我年长的，可以说我们都是活在二十世纪里。而21世纪的重要人物，就是您们这一代的年轻人，因此我主要是针对您们年青人讲的。
　　慈悲的力量
　　今天讲的主题是“慈悲的力量”。首先，什么是“慈悲”呢？慈悲是指在我们年幼，刚生下来的时候；一般说来，母亲都会非常的疼爱；即使是小鸟或野兽等等的有情，观察山羊、绵羊等有情都是如此。母亲都是非常疼爱自己的小孩，基本上虽然这种疼爱是贪念所引发的爱，但不论对方悦意或不悦意，只要与自己有血源关系，对孩子都是非常地疼爱，这是慈悲的根本。当然也有少数不喜欢小孩的母亲，但毕竟是特例。除此之外，母亲都很怜爱自己的孩子，不会看轻他们，或许反而把小孩看得比自己更重要。可以说是敬重孩子吗？总之会视他为宝、百般的呵护，并不是把他看成可怜的样子，好像比自己低劣似的。我们通常看到比自己低下的人时，才会说好可怜喔！将他人看得较自己低劣，这并不是悲心，要有一种视其为珍贵尊重，欲亲近的心。真正的慈悲指的是这个，因为这种慈悲对我们有利益。因此每一个宗教都很重视它，正因为把慈悲看得很重要。而嗔恨心为其反面，嫉妒与嗔恨是慈悲心的反面，因此每个宗教也会提倡忍辱，
　　同样的亦倡导知足、约束。
　　慈悲是我们人类与生俱有的宝贵特质，因此每个宗教都会谈到它的修持。比如宗教里相信有造物主的教派，讲造物主功德时会讲到智慧的功德，也会讲慈悲及能力的功德。当中，特别推崇慈悲的功德。总之慈悲在人类社会显得非常的重要，广受人们的喜爱。由于它是我们所欢喜的功德，因此讲“主神”有究竟的慈悲功德等，这是视慈悲为主要功德的缘故。以佛教而言，虽不承认有造物主；但是讲到佛陀功德时，主要是来自于智慧与慈悲，会说是慈悲及智慧的功德。上述所言代表了什么涵义？意指著每个宗教都十分地看重慈悲，于是宣扬自己的主神是慈悲的化现；任何的宗教都不会说自己的主神或导师嗔心很重，不会说他很吝啬，因为那是不好的特质。每个宗教都会谈到慈悲，特别是悲悯；一致地视其为最重要的功德。所有宗教都有这方面的教育，所以所有”有宗义”的宗教，都有能力帮助人类；所以所有宗教间互相友好及团结是非常重要的，对此我有信心，同样也为此而努力著。
　　今天所要讲的“慈悲”与宗教无关。平常我也会讲不涉及宗教且可培养慈悲的方法，慈悲如同前面我提到的；打从生命的开始，我们已生长于慈悲的关怀中。如果没有母亲，来自母亲或周遭的慈悲，我们是没有办法生长的；即使是畜生，只要是有母亲的，成长过程都是需要母亲的保护。近代科学家的研究，婴儿刚出生的头几个星期，母亲的体温及温存的养育是非常关键的；初生的几周内脑部发展非常快速，在此期间母亲的体温也是非常重要的。他人的慈悲对身体的发展有著极大的帮助，这是明显的。长大了些，小孩发育阶段中，家中如果散发著慈悲的气氛，小孩的身心是健康的、快乐的发育著，学习成果也会比较好。比如最近的研究指出，一组猴子与母亲同住，另一组则与母亲分离，观察这两组猴子的成长；与母亲同住的小猴子，不但喜欢嬉耍，表情也比较快乐；而另一组则比较迟缓，与母亲分开的小猴子比较不爱玩耍，脾气比较暴躁，也不快乐。可见俱生的慈悲非常的重要，要多思惟研究慈悲的重要性。我们是需要靠著母奶成长的胎生类，另外有些是靠母亲孵育的卵生类；如我们这类的母子，慈悲的关系自然会强烈一些；也有一类卵生类，我常想研究一下，其中的龟类母亲产下蛋后就离开了，小龟的未来全靠自己，母亲完全不会关照它，孩子的成长得靠自己外，完全不依赖妈妈；因此妈妈不必喂奶，也不必喂养食物；诸如此类的生物，即使母子放在同处，应该也产生不了慈爱吧！它的生长发育是自然不须依赖于母亲，这是不依赖母亲关照的生态，因此我想它应该不会有慈爱的特质。
　　换言之，我们之所以有慈悲，或许与妈妈很有关连，是引发自母亲身心的，我们可说是生长于母亲对孩子的慈悲关怀中；顺道一提世界上人口成长甚多，一千年来人口增加的太多了，特别在这一两百年当中甚至呈倍数的增加。因此，你们日本有非常庞大的人数，在慈悲的关爱下，人数明显的增加。如果许多母亲生下孩子，却不给予母爱，或者又存有害心时，是无须担心人口过盛的问题，不担心会有人数太多的这件事。但是慈爱是与生俱来的。事实上，天性有著慈悲，有母亲对孩子的慈爱，在这种情况下人口才会暴增；像现在就要担心起人口过多的事，这类的慈悲是与生而来的，并不是有宗教信仰的妈妈们有慈悲，而没有宗教信仰的就没有，不论信仰与否都有慈悲。我们的人生中，当自己发育成长时，若自己的家庭中缺乏慈悲的环境，家庭成员间常有龃龉心结的话，在这样环境中成长的孩子，往后长大成人，由于过往的经验导致对他人生起慈爱是困难的。小时候如果缺乏慈爱的呵护，人生会是乏味的。同样的我们大家都有经验，生病就医时，不论医术好与坏，医生如果有关心的态度，我们病人的心情也会很愉快；反之医生的医术虽然很精湛，脸上却没有丝毫的笑容，就是板著脸让病人遐想著会不会有什么不对的？心里非常的不安。或是 最终面对死亡时，自己即将逝去，而友伴们还会继续活著；即将生死离别、天人永隔之际，一个会死亡一个仍将活著，面临生死的永别，所有温情都将随风逝去；值此死亡时刻，亲友们若怀著慈爱的态度围绕在你身旁，亡者的内心也会感到快乐的。因此慈悲从人生的开始到尽头，都是非常的重要。
　　此外慈悲是无法议价的，是非卖品。若说要花钱买慈悲，人家会耻笑的说他是疯子；也无法到医院请医师施打慈悲的针剂；亦无法藉著手术或吃药来生起慈悲；更没有办法定下律条，要大家心怀慈悲。慈悲是必要的，且非常的重要，更有很大的利益。要如何才能获得呢？自己要多思惟修整自己的思想，要串习慈悲的念头，重视慈悲的价值。若能修持慈悲，慈悲就会越来越强大。思忖我们一直都有，若要修习慈悲、重视慈悲先要肯定慈悲的功德。慈悲的反面，是记恨、妒嫉、损害、贪心等等的过失。研究后对生起慈悲心确实是有利益的，确实是非常好的想法。要能够从心中生起重视、倾慕的心，内心若有记恨、嫉妒等都不足以取，更是有祸害的认识，慢慢的就能产生变化。
　　若分成几组或几个类别来思惟的话，第一组：近代物质极度地开发到不可思议的地步，似乎发展到了不缺任何物质的时候；正如日本也好，美国、澳洲也好，都有非常好的物质条件，但这个社会中有太多不快乐的人，有精神困扰的。在日本，由于精神错乱之故，有些人选择自杀，有些人不愿见任何人独自关在房中自闭著。物质受用上虽然富足，但是心中存有痛苦的人却是很多的。过去两世纪，约19、20世纪左右，20世纪的中期到后期。大家努力发展外在的物质，各地的知识随著提升，医疗水准也有长足的进步，经济各方面都有很好的发展，带来极好的生存条件。但是我们所努力的方向，却一直停留于外在的发展，不思惟如何能让内在的功德增长。因此物质有了很大的发展，依著物质的进步。我们身体的乐受，主要依于身体的痛苦是减少了一些，五官之乐变多了。由内心的分别而生起的不快乐，不但没有减少反而增加了。有著这类的困难。以我们近代来讲，大家都很重视知识也有很好的成果；但也仅是为了汲取知识，并非为了增长内心的贤善而学习。对它反而远不及于对知识的重视，若以世间的价值观来衡量，赞扬佛陀的功德除了智慧，慈悲就不需要了。感受不到慈悲的价值，也轻忽了慈悲的必要。若只著重知识，三宝的内涵将仅谈智慧、而放弃慈悲。外在知识固然重要，但终究是为了人类的享受而存在。因此只要生而为人，慈悲的养育是弥足珍贵的，若被物质发展牵绊著而，漠视了慈悲的价值，社会上将难有安乐可言。因此，外在物质与内在慈悲的兼容并蓄是非常重要的。第二个部份：科学的成果有长足的发展，其发展的基础在于研究事实，对真相了解得越多，这是件好事；了解事实进而造福人类，谋求人类的福祉，就是科学的成果。若是有害、破坏性的动机结合了科学，运用在颠倒、毁灭性的方向时，那就非常危险了。
　　法王于2003年访日时，以“慈悲的力量”作为开示的主题～
　　前言
　　今天星期六是假日，或许是假日，您们才有办法来的吧？无论如何，希望不要虚度这两个小时的时间。今天再度来到日本，预计停留一个星期左右的时间，能和您们许多人见面，真的非常高兴！
　　今天这么多人共聚一堂，我并没有什么新鲜的话题，或是现什么神通！没有任何特别的话讲。如果有人抱持著怀疑的心态来，是对的。若以为嘉瓦仁波切很高竿，那就错了。以为我有神通的，就更是错的离谱了。认为我有阿里巴巴的神灯，或许有人是这么想的；如果有人这么想，那就糟糕了！我跟您们一样，是一般的人，我们大家都是一样的。特别都是东方人，思惟的方式及风俗习惯还蛮接近的。总之，同样都是人类，思惟模式也大致相同。
　　如烦恼与对治大家都相同，大家也都有能力。我今年已经68岁了！历经许多的事，也遭遇不少的困难。人生中的磨难如果多一些，相对的就能多一点经验。遇到困难时，有的人会完全丧失信心，甚至有更坏的情况。例如自杀．．．．这是最可怜的！反之也有些人在遇到困境时，内心的意志力却更加的坚定；进而从中历练出许多宝贵的经验，这样的情况也很多。因此，我这个老人累积了一些经验，同时我也在实践佛陀的教法；由此，我的人生亦起了变化，也有了些经验。以这些经验为基础，与我遭遇类似的人们，凭借著我的经验、想法与观点，或许能对某些人有所帮助。因此，我会把您们当做是跟我是一样的而讲说；您们也把我看成同样的人而来聆听。
　　法会结束前，再以问答的方式，看看是否需要补充说明的。不能认同的或怀疑的，也请指出来。对我而言，也会因此获得新的想法。如果没有疑问，那就这样开始进行。今天的听众中有老也有少，其中以年轻人居多！我要讲的内容，也将以年轻人为主要对象。为什么呢？过去虽然很重要，但毕竟逝者已矣，没办法再有什么改变，而来者可追，未来可以因为我们人类的做法，而有一定程度的改变。年轻人是未来时代的中流砥柱，而我属于二十世纪的人；我在20世纪中度过了的大半的人生。坐在前排的老父、老母们，跟我同年代或比我年长的，可以说我们都是活在二十世纪里。而21世纪的重要人物，就是您们这一代的年轻人，因此我主要是针对您们年青人讲的。
　　慈悲的力量
　　今天讲的主题是“慈悲的力量”。首先，什么是“慈悲”呢？慈悲是指在我们年幼，刚生下来的时候；一般说来，母亲都会非常的疼爱；即使是小鸟或野兽等等的有情，观察山羊、绵羊等有情都是如此。母亲都是非常疼爱自己的小孩，基本上虽然这种疼爱是贪念所引发的爱，但不论对方悦意或不悦意，只要与自己有血源关系，对孩子都是非常地疼爱，这是慈悲的根本。当然也有少数不喜欢小孩的母亲，但毕竟是特例。除此之外，母亲都很怜爱自己的孩子，不会看轻他们，或许反而把小孩看得比自己更重要。可以说是敬重孩子吗？总之会视他为宝、百般的呵护，并不是把他看成可怜的样子，好像比自己低劣似的。我们通常看到比自己低下的人时，才会说好可怜喔！将他人看得较自己低劣，这并不是悲心，要有一种视其为珍贵尊重，欲亲近的心。真正的慈悲指的是这个，因为这种慈悲对我们有利益。因此每一个宗教都很重视它，正因为把慈悲看得很重要。而嗔恨心为其反面，嫉妒与嗔恨是慈悲心的反面，因此每个宗教也会提倡忍辱，
　　同样的亦倡导知足、约束。
　　慈悲是我们人类与生俱有的宝贵特质，因此每个宗教都会谈到它的修持。比如宗教里相信有造物主的教派，讲造物主功德时会讲到智慧的功德，也会讲慈悲及能力的功德。当中，特别推崇慈悲的功德。总之慈悲在人类社会显得非常的重要，广受人们的喜爱。由于它是我们所欢喜的功德，因此讲“主神”有究竟的慈悲功德等，这是视慈悲为主要功德的缘故。以佛教而言，虽不承认有造物主；但是讲到佛陀功德时，主要是来自于智慧与慈悲，会说是慈悲及智慧的功德。上述所言代表了什么涵义？意指著每个宗教都十分地看重慈悲，于是宣扬自己的主神是慈悲的化现；任何的宗教都不会说自己的主神或导师嗔心很重，不会说他很吝啬，因为那是不好的特质。每个宗教都会谈到慈悲，特别是悲悯；一致地视其为最重要的功德。所有宗教都有这方面的教育，所以所有”有宗义”的宗教，都有能力帮助人类；所以所有宗教间互相友好及团结是非常重要的，对此我有信心，同样也为此而努力著。
　　今天所要讲的“慈悲”与宗教无关。平常我也会讲不涉及宗教且可培养慈悲的方法，慈悲如同前面我提到的；打从生命的开始，我们已生长于慈悲的关怀中。如果没有母亲，来自母亲或周遭的慈悲，我们是没有办法生长的；即使是畜生，只要是有母亲的，成长过程都是需要母亲的保护。近代科学家的研究，婴儿刚出生的头几个星期，母亲的体温及温存的养育是非常关键的；初生的几周内脑部发展非常快速，在此期间母亲的体温也是非常重要的。他人的慈悲对身体的发展有著极大的帮助，这是明显的。长大了些，小孩发育阶段中，家中如果散发著慈悲的气氛，小孩的身心是健康的、快乐的发育著，学习成果也会比较好。比如最近的研究指出，一组猴子与母亲同住，另一组则与母亲分离，观察这两组猴子的成长；与母亲同住的小猴子，不但喜欢嬉耍，表情也比较快乐；而另一组则比较迟缓，与母亲分开的小猴子比较不爱玩耍，脾气比较暴躁，也不快乐。可见俱生的慈悲非常的重要，要多思惟研究慈悲的重要性。我们是需要靠著母奶成长的胎生类，另外有些是靠母亲孵育的卵生类；如我们这类的母子，慈悲的关系自然会强烈一些；也有一类卵生类，我常想研究一下，其中的龟类母亲产下蛋后就离开了，小龟的未来全靠自己，母亲完全不会关照它，孩子的成长得靠自己外，完全不依赖妈妈；因此妈妈不必喂奶，也不必喂养食物；诸如此类的生物，即使母子放在同处，应该也产生不了慈爱吧！它的生长发育是自然不须依赖于母亲，这是不依赖母亲关照的生态，因此我想它应该不会有慈爱的特质。
　　换言之，我们之所以有慈悲，或许与妈妈很有关连，是引发自母亲身心的，我们可说是生长于母亲对孩子的慈悲关怀中；顺道一提世界上人口成长甚多，一千年来人口增加的太多了，特别在这一两百年当中甚至呈倍数的增加。因此，你们日本有非常庞大的人数，在慈悲的关爱下，人数明显的增加。如果许多母亲生下孩子，却不给予母爱，或者又存有害心时，是无须担心人口过盛的问题，不担心会有人数太多的这件事。但是慈爱是与生俱来的。事实上，天性有著慈悲，有母亲对孩子的慈爱，在这种情况下人口才会暴增；像现在就要担心起人口过多的事，这类的慈悲是与生而来的，并不是有宗教信仰的妈妈们有慈悲，而没有宗教信仰的就没有，不论信仰与否都有慈悲。我们的人生中，当自己发育成长时，若自己的家庭中缺乏慈悲的环境，家庭成员间常有龃龉心结的话，在这样环境中成长的孩子，往后长大成人，由于过往的经验导致对他人生起慈爱是困难的。小时候如果缺乏慈爱的呵护，人生会是乏味的。同样的我们大家都有经验，生病就医时，不论医术好与坏，医生如果有关心的态度，我们病人的心情也会很愉快；反之医生的医术虽然很精湛，脸上却没有丝毫的笑容，就是板著脸让病人遐想著会不会有什么不对的？心里非常的不安。或是 最终面对死亡时，自己即将逝去，而友伴们还会继续活著；即将生死离别、天人永隔之际，一个会死亡一个仍将活著，面临生死的永别，所有温情都将随风逝去；值此死亡时刻，亲友们若怀著慈爱的态度围绕在你身旁，亡者的内心也会感到快乐的。因此慈悲从人生的开始到尽头，都是非常的重要。
　　此外慈悲是无法议价的，是非卖品。若说要花钱买慈悲，人家会耻笑的说他是疯子；也无法到医院请医师施打慈悲的针剂；亦无法藉著手术或吃药来生起慈悲；更没有办法定下律条，要大家心怀慈悲。慈悲是必要的，且非常的重要，更有很大的利益。要如何才能获得呢？自己要多思惟修整自己的思想，要串习慈悲的念头，重视慈悲的价值。若能修持慈悲，慈悲就会越来越强大。思忖我们一直都有，若要修习慈悲、重视慈悲先要肯定慈悲的功德。慈悲的反面，是记恨、妒嫉、损害、贪心等等的过失。研究后对生起慈悲心确实是有利益的，确实是非常好的想法。要能够从心中生起重视、倾慕的心，内心若有记恨、嫉妒等都不足以取，更是有祸害的认识，慢慢的就能产生变化。
　　若分成几组或几个类别来思惟的话，第一组：近代物质极度地开发到不可思议的地步，似乎发展到了不缺任何物质的时候；正如日本也好，美国、澳洲也好，都有非常好的物质条件，但这个社会中有太多不快乐的人，有精神困扰的。在日本，由于精神错乱之故，有些人选择自杀，有些人不愿见任何人独自关在房中自闭著。物质受用上虽然富足，但是心中存有痛苦的人却是很多的。过去两世纪，约19、20世纪左右，20世纪的中期到后期。大家努力发展外在的物质，各地的知识随著提升，医疗水准也有长足的进步，经济各方面都有很好的发展，带来极好的生存条件。但是我们所努力的方向，却一直停留于外在的发展，不思惟如何能让内在的功德增长。因此物质有了很大的发展，依著物质的进步。我们身体的乐受，主要依于身体的痛苦是减少了一些，五官之乐变多了。由内心的分别而生起的不快乐，不但没有减少反而增加了。有著这类的困难。以我们近代来讲，大家都很重视知识也有很好的成果；但也仅是为了汲取知识，并非为了增长内心的贤善而学习。对它反而远不及于对知识的重视，若以世间的价值观来衡量，赞扬佛陀的功德除了智慧，慈悲就不需要了。感受不到慈悲的价值，也轻忽了慈悲的必要。若只著重知识，三宝的内涵将仅谈智慧、而放弃慈悲。外在知识固然重要，但终究是为了人类的享受而存在。因此只要生而为人，慈悲的养育是弥足珍贵的，若被物质发展牵绊著而，漠视了慈悲的价值，社会上将难有安乐可言。因此，外在物质与内在慈悲的兼容并蓄是非常重要的。第二个部份：科学的成果有长足的发展，其发展的基础在于研究事实，对真相了解得越多，这是件好事；了解事实进而造福人类，谋求人类的福祉，就是科学的成果。若是有害、破坏性的动机结合了科学，运用在颠倒、毁灭性的方向时，那就非常危险了。
来源：香港宝莲禅寺