闲扯＜＜ 水浒＞＞

一 今日方知我是我

话说梁山众好汉在破辽回师时，经过五台山．那里曾经是花和尚鲁智深的是非之地．宋江率了众好汉上山去拜谒智真长老．于是宋江，鲁智深，智真之间开始了一些对佛家生死观的对话．

智真长老对他的原先把文殊院闹翻了天的弟子鲁智深说道：

＂徒弟一去数年，杀人放火不易．＂

鲁智深于是默然无言．长老又对智深说道：

＂吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用．＂

偈曰 ：＂逢夏而擒，遇腊而执．听潮而圆，见信而寂．＂

而宋江则向长老参禅道：＂某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，苦海无边，人身至微，生死最大．＂ 智真长老便答偈说：

＂六根束缚多年，四大牵缠已久．堪嗟石火光中，翻了几个筋斗．咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼．＂

我在这里将鲁智深跟宋江相提，是为了比照两人的不同的人生态度．

鲁智深生性耿直，嫉恶如仇．他一出场就因为萍水相逢的金氏父女，三拳打死了镇关西．他在桃花村替刘太公说因缘，把＂小霸王＂周通的骨头都打断了几根．他一路跟到野猪林救林冲，是出于真诚的朋友义气，兄弟情谊．所以，他走上梁山，没人逼他，纯粹是他自己选了这条路．而且他一点也不因此后悔．

小说如果不写虚，只写实，便没多大意思．智真长老的智慧和他的偈语在＜＜水浒＞＞中，其实只是虚笔．中国古典文学中，儒道佛经常三位一体，血肉相连，你想掰都掰不开来．别以为施耐庵真把佛家看得那么神，他笔下的张天师，罗真人等都是道人，他们似乎更神．不过他们上窜下跳的，都是忙的世间之事，只不过是施耐庵在故事中，将他们用技艺性的写实手法处理罢了．而象吴学究这样的善耍心计的人物，则是民间智慧的结晶．从姜子牙，孔明，吴用一路下来，再到后来的刘伯温等，其实都是民俗文化的代表，而不是文学形象．

而智真在书中本身就是一条偈语，他是鲁智深命运与施耐庵自身思想的陪衬．是他在芸芸众生中，替鲁智深撞开了坚硬而神秘的死亡之门．在他看来，生与死之间，的确是存在有一扇铁门的．这道铁门限，并不是任何人都可以跨得过去的．于是死亡便充满了神秘色彩，显得异常的美丽动人 ．

鲁智深一生杀人如麻，但他杀人是为了行善．而很多人行善却是为了杀人．所以当鲁智深微笑着迈进那道门槛的时候，他便去到了另一个世界．

于是我们看到，在擒了方腊之后，八月十五中秋之夜，鲁智深住宿于杭州六和寺中．是夜月白风清，水天共碧．忽然间潮声大作，如战鼓轰鸣，铁马金戈，铺天盖地而来．寺中僧人告诉智深，那是潮信．智深忽然大悟了．下面一段对话很有意思．

智深拍掌笑道：

＂俺想既逢潮信，合当圆寂．众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？＂

寺内僧人答道：＂你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？＂

鲁智深笑道：＂既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂．＂

于是他留了一篇颂语，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，寂然而没 ．

颂语写道：

＂平生不修善果，只爱杀人放火．忽地顿开金绳，这里扯断玉锁．咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我．＂

只要有行善之心，那么杀人放火也算是修身．佛家说的，放下屠刀，立地成佛．这里的屠刀所指，在我多次阅读＜＜水浒＞＞之后，我一直以为它不单是人们手上亮晃晃地攥着的杀人利器，而更应该是指暗藏在人们内心深处的欲望与可怕的生存机谋．鲁智深手里拿的是戒刀和禅杖，而胸怀里却深藏着一个至善至诚的童稚之心，以及一腔沸腾的，洒不尽的热血．我以为，这腔热血，便是我们现在所津津乐道的终极关怀！

人的一生，其实是个慢慢发现自己的过程．也就是所谓的渐修．＂今日方知我是我＂，这是彻悟．人要真正勘破自己的一生是相当困难的．所以，人一旦活到这种境界，死亡之门，便会象钱塘江潮，惊天动地，澎湃汹涌地向你打开，然后你又悄无声息地，消隐到另一个世界．我觉得，对自身灵魂的不断锻铸，是真正的活着．人的灵魂的前提是高尚的，没有这个前提，人类所处的房屋便会轰然倒塌．你可以杀人放火，你可以放纵淫欲，欺世盗名，但是你千万不要放弃内心深藏着的那点淡如萤火的灵魂烛光．

而宋江则完全是被逼上梁山的，梁山好汉几次拉他入伙，都被他婉言谢绝了．直到在江州犯了＂弥天大罪＂，才万般无奈上了山．所以他算是梁山上最急于受招安的人．他骨子里其实是半个君子，半个小人．你不能说他不是君子，他忠于庙堂，仗义疏财，一直想谋个好出身，这无可非议．但是，他又的确是个小人，他把一帮兄弟，玩弄于股掌之中 ．

所以，宋江一辈子注定只有生，没有死，这是他活着的最大的悲剧．他一生为了忠义活着，但忠与义两者本身在很多时候就是很矛盾的．在结束人生之前，他最后还是选择了＂忠＂，而不是＂义＂．他临终前还因顾虑李逵在他的＂前程＂结束之后，败他＂忠＂名，于是拉了李逵殉葬．李逵死就死在个＂义＂上．这使＂义＂字看上去，显得血淋淋的．

毕竟，义在宋江的潜意识里，始终只是处于第二层位．所以他一生只能徘徊游移于君子与小人之间，＂翻了几个筋斗＂．他的性格决定了他只能永远滞留在原在世界，而找不到进入死亡的真正之门．

想想看，一个人活到了连死亡之门都找不到了！这无疑是一件相当痛苦的事．而依我看来，这正是＜＜水浒＞＞的机锋所在．

　 二 男人的尴尬

在＜＜水浒＞＞中，施耐庵似乎是有意要跟女人过不去．后来论者对此也颇有微词．

施耐庵的女性观是极为矛盾的．象他所赞许的女人孙二娘，顾大嫂，一听她们的绰号就把人吓得半死，前者是母夜叉，后者是母大虫．还有一丈青扈三娘．她们身上男性豪爽和凶残的特征似乎更多一些．但因为她们＂义＂字当头，所以得到了施耐庵的推崇．而施耐庵所鄙夷的女人，则都有几分姿色，例如阎婆惜，潘金莲，潘巧云等．后人也因此认为他不会写女人，或者是出于某种阴暗龌龊的心理去写女人的．

其实，＜＜水浒＞＞本来就是一部写男性的人生追求的著作，女人说白了在书中也还只是陪衬而已．就象＜＜红楼＞＞中，有几个男人不染脂粉气的？！要是看不到这一点，那么对施耐庵的诸多误解跟愤怒的谩骂就来了．我们如果把＂武十回＂当＜＜金瓶梅＞＞去看，那是很可笑的．如果有人认为施氏对女性抱有刻骨铭心的成见，那么不妨去翻阅一下京娘那一段．而且施氏在写李师师时，也是抱着轻淡的同情态度的．

在梁山好汉们看来，人生的选择只有一种．要想干一番轰轰烈烈的事业，就要做个顶天立地的男人，屏除其它的欲念．至少在表面上也应该摆出好汉的样子．象这种在现在看来不乏天真的处世态度，也许正是那个年头他们的游戏规则，为人准则．梁山好汉们的可爱之处在于，在走过短促而又充满风险的人生时，他们的理想显得异常的单纯．

施耐庵费了那么多笔墨写那些红杏出墙的女人，无非是想反衬一下这些男人们活着的尴尬而已．

宋江跟东京来的落魄女歌手阎婆惜，经王婆的撺掇，在县西巷内讨了一间楼房居住．没半月之间，就打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗．供养的婆惜丰衣足食！初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，后来渐渐来得慢了．宋江是个好汉，只爱学使枪棒，於女色上不十分要紧．况且又是相貌黑丑，除了囊中有些银两之外，身上几乎没什么可以让女人心动的．那阎婆惜水也似娘们，又兼且只有十八九岁，正在妙龄之际，因此，宋江不中那婆娘意．施耐庵认为，女人的心地未必都是善良的．我们总是有个先入为主的观念，以为弱者等同于善良，这显然是个谬误．

这就是男人的第一种尴尬．你自以为你活得很有道理，但你可能活得不够情理．当一个男人开始忽视对象情欲的时候，麻烦便出现了．宋江的同事张文远，唤做＂小张三＂，生得眉清目秀，齿白唇红，平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏，更兼品竹调丝，无有不会．而婆惜是个酒色娼妓，一见张三，心里便喜，倒有意看上他．那张三也是个酒色之徒，于是宋江便戴了顶绿帽子，终日在衙门里出入．而张三郎却终日在阎婆惜房间出入．事情到了这种地步倒也罢了，但是小张三缺的正是宋江有的．男女来往如果没有铜钿支撑，那凤巢便有时刻倾覆的危险．于是阎婆惜得寸进尺，想移木接花，非要宋江交出刘唐送来的金条不可．人往往都是被欲望送进坟墓的．宋江素以隐忍著称，这是涵养，也可以说是他处世的面具．但这时他忍无可忍了，终于一刀捅死了阎婆惜．

武松的尴尬在于他的哥哥与嫂子的错误的组合．武大身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮．可他偏偏娶了个妖娆的潘金莲．潘金莲原先因为不肯顺从主人的纠缠，便被那大户白送给武大作老婆．施耐庵本意可能是想调侃一下男女之间形象的错位的，可当事者都承受不起．于是悲剧便出现了．潘金莲情挑武松，反遭冷落．有人从人性的角度指责武松不解风情，但是凭心而论，一个小叔子如果真的上了嫂子的床头，是不是人性就得到了伸张？！

合情的未必合理．人性之所以为人性，是因为它的血脉中无微不至地包涵了诸多理性的内容，这使它严格地区别于野性．而潘金莲身上蕴蓄的更多的却是野性．野性就象一团火，它可以使人欲热情地燃烧起来，也可以将肉身焚毁．潘金莲跟西门庆倒是天生一对．有的人是为了名利活着，有的人是为了理想活着，有的人是为了亲人朋友活着，而有的人，则是为了一张象牙床活着．人各有情，这正是男人的第二种尴尬之处．

男人的第三种尴尬在于，他们总是负载着沉重而神圣的＂义＂的理想，四处多管闲事．世间有很多事是须睁一眼闭一眼看待的．义气如过了头，便成了反人性．情与义其实不该是对立的．杨雄既然冷落了潘巧云（又是个姓潘的），潘与和尚裴如海私通，虽然失于伦理纲常，可也是人之常情．做了和尚未必就没有了七情六欲，宗教有时本来就是种谋生手段，况且世间偷鸡摸狗的事多的是，何必就跟出家人过不去？但是石秀无端感到愤愤不平，看不下去了．他不但将和尚宰了，还设局将潘巧云骗到翠屏山．杨雄已经没有选择的余地了，于是踏步向前，把刀先挖出潘巧云舌头，一刀便割了，让她叫不得．然后杨雄指着她骂道：

＂你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！＂一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上．

这段文字写得让人心惊肉跳．这时石秀的内心里肯定充满了难以抑制的快感．他原是杀猪的，但是杀猪的乐趣哪能比得上杀人？尤其是一个让自己反感的女人．而杨雄却是稀里糊涂地将自己的老婆给解剖了．他想过目一下老婆的五脏六腑，但是结果可能让他大失所望．因为他看不到潘巧云的思想．

一个男人如果只想占有一个女人的肉身，而不是她的脑袋，那他终将一无所获．这是杨雄的悲哀．

我想，这可能也是施耐庵在写女性时的尴尬之处．

　 三 梁山泊第一条好汉

以武功而论，卢俊义当数梁山泊第一条好汉．他的一根棍棒，一招之内便将有万夫不当之勇，骑着＂照夜玉狮子马＂的史文恭横扫下地．他的武功，可能远在关胜，林冲，呼延灼，秦明，董平之上．

他是被梁山好汉们逼上梁山的．他原是大名府数一数二的大款．晁天王在曾头市被史文恭用毒箭射杀之后，宋江一边韬光养晦，一边让吴用去大名府耍了卢俊义一把．吴用屁股后面跟了李逵，走起平地来跟爬山似的．据我看来，文学形象中除了堂吉珂德跟桑丘的搭配之外，很少有这样让人忍俊不禁的一对．吴用卦金二两，把那些原本想对自己前途命运有所了解的人都吓走了．一批顽童都跟定在李逵后面闹笑．这正是吴用想要的效果．

于是卢俊义在他的修库现身了．

卢俊义的武功，据说来源于后来成为岳飞师傅的周侗．周侗文武双全，颇有名师风范．传说中林冲，武松也受过他的调教．卢俊义整天在练武场上打熬气力，冷落了太太，太太因此跟下人李固投怀送抱，最后他们还在吴用的教唆下，把卢俊义送进监狱．吴用在卜卦的时候，似乎很快就看出卢俊义戴了绿帽子，于是便题了一首反诗在卢府墙上，为之后故事埋下伏案．

卢俊义风神俊朗，人称＂玉麒麟＂，绝不是武大那种人．但他不会怜香惜玉，这是导致他在粱山落草的主要原因．

在北宋，吃香的是那些会吹拉谈唱的．柳永奉旨填词，身边美女如云．周邦彦干脆就当文化部长，创作一些流行歌曲，供徽宗皇帝娱乐．

而梁山好汉与女人都相去甚远．只有矮脚虎王英和小霸王周通对女人垂涎欲滴．我怀疑施耐庵写这本书，是为了跟程家兄弟，周敦颐，朱熹等人摇旗呐喊．梁山上很有几条汉子，便都是因为女人被逼上梁山的．

林冲跟京娘本是一对完美的夫妻．但豹子头忝列＂五虎上将＂，却基本上是个懦夫．我觉得当初他从沧州草料场逃出的时候，他应该立马回东京去，跟高俅摊牌．就象武松上了婊子玉兰的当之后，把都监府当成了屠宰场．但是，林冲却挑着酒壶芦，在府上藏有丹书铁卷的柴进引导之下，被逼上梁山．

石秀与杨雄一见面便很投合．施耐庵在让潘巧云上场时，对她性感的容貌大家煊染，并用下流的口吻描述了一下这个改蘸的女人的下体．杨雄将潘巧云冷落了，然后便是令人难堪的石秀杀嫂．石秀设计将潘巧云引到山上，让杨雄对潘巧云开膛破肚，他则在一边快乐地瞧着．讲义气跟讲仁恕是两码事．他们枉称好汉．施蛰存先生说石秀有性压抑，我觉得并非空穴来风．

武松跟潘金莲的事不用说了．雷横是个孝子，一枷子就把东京来的著名流行歌手白秀英打死了，还牵扯了朱仝．

宋江是被阎婆惜逼上梁山的．后来又有个女人跟他过不去，那就是清风寨刘知寨老婆．宋江于是对女人恨之入骨．在逮住刘氏夫妻时，他亲自下得堂来，不顾矮脚虎上下滑动的喉结跟色迷迷的眼神，毅然对她开膛破肚，然后许诺王英，要给他介绍女朋友．三打祝家庄时，林冲几下子就将一丈青拿了．这样按理扈三娘是须嫁给林冲的．但宋江偏要把她许配给王英．不过王英与扈三娘后来两情甚笃，后来在征方腊时，片刻之间同时阵亡．

梁山上唯一称得上是女人的扈三娘，在跟矮脚虎成亲时，鼓乐喧天，众好汉于是在端起酒碗的时候，都拿愤恨不平的目光，看觑宋江跟王英那两个矮子．

在对女人的理解上，宋江是看透了，而王英后来也看透了，因此用情甚专．

卢俊义可能早就看透了．对此我深信不疑．在水浒中，施耐庵只描述卢俊义的故事，而不是他的思想，这是败笔．

卢俊义从大名府解放出来后，第一件事就是了算了老婆的帐．因为从此后他将要在梁山立足，他总得在众头领面前抬起头来，摘掉绿帽子，所以他一刀便将老婆剜了．

但我以为，卢俊义算不得梁山第一条好汉．

做梁山好汉得拥有四个起码条件：一是有足够的义气，二是有一手绝活，三是酒量惊人，四是不近女色．卢俊义便不符合第一个条件．他被吴用怂恿出外避难，经过梁山泊时，便让李固准备了一车子的麻绳，要将山上头领全都拿了，解去东京．结果他还是被吴用用车轮战水淋淋地擒到山寨．后来在攻破曾头市之后，他得了首功．他以为宋江真要依晁天王遗嘱，让他做山寨之主，差点就答应了．吴用把眼挑了一下那些铁杆哥们，大家于是都闹起来，卢俊义的脑袋这时才清醒了．

在梁山，义气是第一，出身跟本事倒在其次．

说到出身，五虎上将中，关胜，呼延灼出身赫赫有名的将门，但他们只是把梁山当避难所，心中想的，还是朝廷．林冲是八十万禁军教头，老丈人也是教头，因为京娘的过世，他的心早已凉了．秦明一介武夫，董平号称＂风流将军＂，为了得到人家太守女儿，把人家父亲也杀了．所以五虎上将都当不上梁山第一好汉称号．

至于＂黑旋风＂李逵，有评论家称他是梁山第一活佛，主要是因为他生性率真，还有那句＂杀去东京，夺了鸟位＂的让众好汉血脉贲张的话．但他也不是梁山第一条好汉．在江州＂望江楼＂，他一指就将冲州撞府的业余女歌手戳倒在地，这显然很不光彩．

我觉得，晁天王该算梁山第一条好汉！

天王义薄云天，生平好仗义疏财．他的武功，在马上可能比不上＂五虎上将＂，但在地上，我估计没几个人敢跟他单挑．他把一尊重量超过吨级位的鬼祟石塔，轻松地就趟着河水，搬到西溪村去，人称＂托塔天王＂．他跟刘唐没聊上几句，立马就要救他．这是义气．刘唐为了几两银子，赶着去跟雷横斗朴刀，两人都是小气．晁天王完全是为了朋友义气才上梁山去的．他家财万贯，视钱财如粪土．但他的心计远远不如宋江，宋江的心计，可以跟吴用平起平坐．晁天王还疾恶如仇，石秀三人因在祝家庄偷鸡摸狗，闹出事来，投奔梁山，天王马上就要让左右把他们拉出去砍了．这时我对晁天王的敬意油然而生．要都这样下去，梁山泊就成了犯罪份子的避风港了．

晁盖命中注定不能做山寨头领．当他发现宋江正在架空他时，他便要下山去讨伐曾头市了．曾头市是块硬骨头，宋江对此心知肚明．天王点着下山去的兄弟，并不都是他的亲密战友．这可能是宋江的布局．天王临出征时，大旗被风吹折．这时的场面，就象易水送别荆轲．如果换上宋江，他肯定就要偃旗息鼓了．但天王仍然命令部队出击．这就是好汉的风度：

老子不信邪．

天王被两个善于花言巧语的和尚骗入圈套，鼻子上受了史文恭一毒箭．史文恭大获全胜．林冲成了撤退的实际总指挥．回到山寨后，天王在临终时含恨留下遗言：

有谁抓得射我之箭者，便为山寨之主．

这话对每天唠叨着＂手无缚鸡之力，身无寸箭之功．文不能安邦，武不能定国＂的宋江来说，是一个挑衅．晁天王在去世的刹那，算是把宋江看透了．所以留下了这话．而吴用，李逵，花荣等人，至死没有看破宋江．

所以我觉得，晁盖应该是梁山第一条好汉．