1) 没有实证，八风不动。网文无异于大字报，这是自由的代价，一纸文字，无法判
人好坏，不论文字出自哪里 ── 中央或地方、国内或国外。而只要是从自身利益、
立场出发，客观性之中必带情见，这是人性的弱点。言说者，由情见论说事实；闻
听者，由情见选择事实，因此都不可取。又曾子杀人、三人成虎这些古训不可不知，
一个社会谨慎的人少，那骗子必多，怀疑的人少，盲从者必众。另外现代网络媒体
没有道德准则，唯恐天下不乱，极尽扇情之能事，最终帮助数钱的，总归是人民群
众。

2) 没有实证前提，只能就事态和处理的行为方式发表看法，所以我说王是小人，这
以各方都认同的基本述事为判据。中央只根据一人一面之辞处理封疆大臣，不是明
智之举。不论这件事是否早有机关埋伏，只当它没有机关埋伏议，君子坦荡，不与
小人算心机。

3) 我主张「因地」找原因，反对「果地」论是非。种瓜得瓜，种豆得豆，以因果论，
今日国家之乱像、道德之堕落、社会之腐败、进退之手足失措，都有它的定业，都
有它了了分明的前因后果，不从因地上彻底觉悟，回归人本精神的文明道统，但求
民主法治这些外在于人性的建制，只能缘木求鱼，越走越远。

中国人离弃自身历史文明道统，是当今一切社会问题的总根源，这并不是一个高深
的哲学问题，而是深刻的历史人生经验。大学云“自天子以至于庶人，壹是皆以修
身为本。” 而邓小平说，不管白猫黑猫，可以让一部分人先富起来。这种庸俗唯物
主义观念是极为肤浅的。由如是无知观念，滋养腐败之源，上行下效，直到积重难
返，如此千头万绪一团乱麻的社会问题、社会危机，它的缘起非常简单。毛泽东，
除了开国杀去两贪官，三十年中反腐毫无作为，可谓垂衣裳而天下治矣，原因何在？
其一在齐家，其二在上行下效。齐家一事，难于治国，而古云“所谓治国必先齐其
家者，其家不可教而能教人者，无之．故君子不出家而成教于国。”又“一家仁，
一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”所以从缘起来讲，五四后
的中国人，没有「齐家」的观念，不信上行下效之理，不明君子德风、小人德草之
喻，那天下哪有不乱之理？而乱到极处，你若说这都是邓小平、张小平、温总理、
李总理的错，那还是不能解决问题。治大国若烹小鲜，老子讲的是至理，本来事情
很简单，天下愚人不知，慢慢搞复杂了。其实人心有个规律，单纯起来堪比赤子，
动起心机又深不可测，古圣懂得这个道理，所以才能垂衣裳而天下治。假使领袖没
有人文意识，不懂齐家治国之道，最后把天下人心都搅乱了，那圣人也没有办法，
子曰「道不行，乘桴浮于海。」

今天中国人，比如在网络上，满心满脑都是厚黑意识，这样的社会，很难移风易俗。


治国先要齐家，齐家首先要面对妻儿，于是孔子悲剧了，一句女子小人难养，让世
人骂到死。其实一部《论语》，女子小人是最可受用的一句，齐家一事，难在治情，
情不能治，则家不能齐。古代英明的女人如赵薇后，也过不了儿女情长这一关，此
为女人之所以为女人。党中央子女经商、子女出国这是祸害之源，妻子对儿女爱染
心重，再加情识见短，柔能克钢，丈夫如果一念随情顺私，再金盆洗手就很难了。
于是由一人到多人，由上行到下效，慢慢演变成官、商、权、利，越滚越黑。。。
但风起于青萍之末，它的发端处，无非家常方便而已。

所以什么是人治？今人不懂，以为人治是搞社会关系，或以权术治人，其实人治只
不过「修身」、「齐家」四字而已。修身齐家，本不是老百姓的本分，但上行下效、
德风德草是人性通则，所以垂衣裳而天下治，是最为顺乎天理、人情的无为自然之
道。

又说多了，打住吧。