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《楞嚴經》告訴我們：

一切眾生存在兩種“顛倒”：

“眾生顛倒”和“世界顛倒”。

《經》云：

“汝今欲修真‘三摩地’（正定），

直詣（達到）如來大涅槃者，

先當識此‘眾生’、‘世界’二顛倒（之）因。

顛倒（若）不生，斯則如來，真三摩地

（這就如同是在‘如來’的‘正定’之中了）。”

8、第七識的“我執”，為“依他起性”，

  如幻化之法，非實是“我”

話說回來，雖然第八識，我們感覺不到，

並且第七識具有比金石還頑固的“我執”，

但若想出離苦海，首先需要從心上認識到，

這種“我愛”的執着，是致使我們不能解脫的根源。

慈航法師（1893-1954），

在他的《八識規矩頌講話》中寫到：

“第七識”是隨“緣”執着第八識

為“一”、為“常”，為“主宰”的“真我”。

其實第七識的“（影）像”

那裡是“一”，是“常”，是“主宰”的“真我”呢?

此識的 “心影”是“依他起性”，

如幻化之法，非實是‘我’。

9、第七識的‘心所’

（心理狀態）有18個：

 18個心所*（心理狀態）包括

“大隨煩惱”8個：

不信、懈怠、放逸、掉舉（心散亂）、

昏沉、失念、散亂、不正知；

“遍行*”5個：作意、觸、受、想、思；

“別境*”中1個慧。

再加上4個“根本煩惱”

貪、痴、見、慢，緊緊相隨。

【注釋】

1、心所，意指與心相應，同時俱起的法。

當心識在運作時，與心識同時發生的各種法（心態），

皆可稱為‘心所’。

2、什麼是遍行？

遍，是周遍；行，是巡行。

言‘遍行者’是無處不在的意思。

行乃心行。其境乃心行之處，可遍一切三界九地。

3、別境是什麼意思?

別境指由特定境界引起的心理活動。

別境是專對某種特別情況而言的。

別是特別之義。   （未完待續）

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