老、病和死苦,都以“生”為根本 |
送交者: 和顏清心 2016年12月27日01:40:56 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
【原文】
當知‘清淨不相應’亦有三種: 一、諸煩惱斷,究竟涅槃,名無怖處; 二、能證此,謂依增上心學,善心‘三摩地’; 三、能證此,於增上慧學,正見所攝微妙聖道。 (但是)彼觀己身, (卻)與此三種(指上述三種) ‘清淨’不相應故,心生厭患。
【解釋】 當知‘清淨不相應’亦有三種。 先說有三種清淨,它們是 第一種清淨 一、諸煩惱斷,究竟涅槃,名無怖處; 第二種清淨 二、能證此(涅槃),謂依增上心學, 善心‘三摩地’(‘三摩地’即‘正定’); 第三種清淨 三、能證此(涅槃),於增上慧學, 正見所攝微妙聖道。 但是,這個修行人,他觀己身, 卻與這三種清淨,皆不相應,不由不‘心生厭患’。
【原文】
當知‘雜染相應過患’亦有三種 一、老病死苦,根本之生; 二、自性苦,生無暇處; 三、一切處,生無常性。 彼觀己身, 有此三種‘雜染相應過患’,心生厭患。
【解釋】
當知‘雜染相應過患’亦有三種:
一、老病死苦,根本之生,
這是一個‘雜染相應過患’。 老苦、病苦和死苦,都以“生”為根本。 “生”緣“老死”, 有“生”之後才有“老死”。
二、自性苦,生“無暇處”。
這個自性苦,能令你生到‘無暇’的地方。 這是說,倘若一個人的自性有苦業, 那麼,這些苦業種子, 就能讓你生到“無暇之處”去。 這裡所說“無暇”,是指沒有空閒來修行。 比如一個人所有的時間都被凡塵俗務占據, 或者有時間也沒有福慧來學習正道, 這就叫“無暇”。 修持上有“八無暇”之說, 它們是 A.地獄處、B.餓鬼處、 C.邊鄙地、D.邪見以及 E.不遇佛出世,等8種情況。 由於這些都不是什麼好地方, 就沒有必要一一說明了。
三、一切處,生無常性。
“一切處” 就是不管你生在哪個地方都是不長久的, 都是生了就要死的地方, 都是有生死苦惱的地方, 這就叫“一切處,生無常性”, 這都屬於“雜染相應過患”。
“彼觀己身, 有此三種雜染相應過患,心生厭患。”
【小結】
‘雜染相應過患’有三種,
(1)老病死苦,未調未順而死;
(2)死後墮煩惱大坑;
(3)現行種種業力,常處危卵(危如累卵)。 修行人觀己身, 有此三種‘雜染相應過患’, 於是心中生起厭患(厭煩和憂慮)。 ——待續
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