彭運生解唐詩（21）

孟郊

1、登科後：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

有言外之意的是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。“得意”的意思是稱心如意，“疾”的意思是快速。

“一日看盡長安花”是一種成功，成功來之不易，首先需要我們有好心情——“得意”，其次需要等待時機——“春風”來臨，最後，需要足夠的物質條件——“馬蹄疾”。

“成功”受到了隱秘的肯定。

張籍

1、送遠曲：“戲馬台南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。行人醉後起登車，席上回尊勸童僕。青天漫漫覆長路，遠遊無家安得住？願君到處自題名，他日知君從此去。”

有言外之意的是“願君到處自題名，他日知君從此去”。“到處”的意思是每到一個地方。

題寫名字需要使用文字。有了文字，我們就可以把信息傳播給朋友，或者獲得朋友發出的信息。

“文字”受到了隱秘的肯定。

2、哭於鵠：“青山無逸人，忽覺大國貧。良玉沉幽泉，名為天下珍。野性疏時俗，再拜乃從軍。氣高終不合，去如鏡上塵。我初有章句，相合者唯君。今來吊嗣子，對隴燒新文。耕者廢其耜，爨者絕其薪。苟無新衣裳，曷用光我身？奠酒徒拜手，哀憐安能陳？徒保金石韻，千載人所聞！”

有言外之意的是“青山無逸人，忽覺大國貧”。“逸”的意思是安閒，“忽覺”的意思是突然發覺。

一個人是不是貧窮，我們容易知道；一個村莊是不是貧窮，也比較容易了解。但要搞清楚一個“大國”是不是貧窮，就是一件困難的事情，因為再貧窮的大國里總還是可能存在富人。現在，有一個竅門能夠讓我們輕而易舉地解決這一難題——到“青山”里去看一看，看看有沒有“逸人”。竅門意味着效率，其實來之不易——它是我們頓悟（“忽覺”）的果實。

“竅門”受到了隱秘的肯定。

3、哭山中友人：“入雲遙便哭，山友隔今生。繞墓招魂魄，鐫岩記姓名。犬因無主善，鶴為見人鳴。長說能屍解，多應別路行。”

有言外之意的是“犬因無主善”。其字面含義是：狗因為沒有了主人就表現出善良。

狗沒有了主人，意味着狗和主人之間的關繫結束了。萬物的種種善良的本性，因為各種（譬如主人和狗之間狹隘）關係的束縛而無法表現出來，只有破除這些關係，我們善良的本性才能造福於廣大的世界。

“關係”受到了隱秘的否定。

佛教徒追求對萬物慈悲，卻首先是“出家”者，一個人出家意味着這個人斷絕自己與家庭的各種關係。

這首詩的題目是“哭山中友人”，卻包含了“犬因無主善”這樣的句子，這實質上是對“山中友人”的一種“幸災樂禍”。只能這樣來理解：詩人不明白自己那些得意的詩句到底是在說什麼。

李翱

1、贈藥山高僧惟儼二首·之一：“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。”

有言外之意的是“雲在青霄水在瓶”。“青霄”的意思是藍天。

藍天白雲可以滿足人的精神需要，水可以滿足人的肉體需要，人是這個世界的寵兒；人本身還有創造性，通過創造出“瓶”，使自己的生活變得輕鬆。

“人”受到了隱秘的肯定。

元稹

1、菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

有言外之意的是“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。

對於“花中”的“菊”，我們可以保持不偏不倚的態度，就像對待其他所有的花一樣，問題是：有的事物就是有自己的鮮明特點，就是明顯的不同於那些同類，把這些事物與它們的同類等量齊觀，實質上就是無視這些事物的特點，實際上也就是對這些卓越事物有所歧視了。總之，因為事物之間存在差異，“偏愛”就是正當的、必須的。

“偏愛”受到了隱秘的肯定。

劉言史

1、尋花：“遊春未足春將度，訪紫尋紅少在家。借聞流鶯與飛蝶，更知何處有幽花。”

有言外之意的是“借聞流鶯與飛蝶，更知何處有幽花”。“借聞流鶯與飛蝶”的意思是：通過觀察鶯與蝶；“幽花”指的是人們不容易看見的花。

憑感覺器官去尋找幽花，人在這方面比不上“流鶯與飛蝶”，但智慧可以彌補人類感覺能力上的欠缺，使得人們只需“聞流鶯與飛蝶”，就讓它們為我所用，最終實現自己的目的。

“智慧”受到了隱秘的肯定。